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《祝福》课件案例 襄阳二中 杨国玉 教学目标： 1、通过祥林嫂的两次婚姻，让学生认识到封建礼教对女子进行迫害的罪恶本质。体会社会主义制度的优越性。 2、培养学生关心他人，同情弱者的高尚的人文关照情怀。 （二）教学过程： 一． 导入 对于踏上婚姻殿堂的男女来说，婚姻意味的是一种幸福。对于一个女人来说，婚姻是女人的第二次生命。它给了女人一个家庭的概念，一个亲情的港湾，一个坦露自我的地方，可以说，婚姻是女人的一种寄托，也是女人的一种归宿。那么，《祝福》中的祥林嫂的婚姻又是怎样的？现在，让我们一同走进《祝福》，去关注祥林嫂的婚姻吧！ 二、初步感知：祥林嫂有几次婚姻 （1）与祥林的婚姻 （2）与贺老六的婚姻 三、领悟思考： （一）祥林嫂的第一次婚姻 过渡：现在，请大家齐读这一段 你觉得祥林嫂的第一次婚姻幸福吗？为什么？ (1)丈夫早死 （2丈夫比她小十岁 这是一种包办婚姻，对祥林嫂来说，毫无幸福可言。虽然不幸福，但是还是要嫁。反映了在旧社会妇女没有自由和权利选择自己的幸福，社会没有给予妇女应有的关爱。相反是对妇女进行迫害。封建礼教对妇女在婚姻方面进行迫害的还有如：童养媳，换亲，等郎媳，“等郎媳”民谣：“二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。” （3）家里有个严厉的婆婆 （a）受不了婆婆的虐待，从家里逃出去 (b)在鲁四老爷家，活虽重，但却长白胖了 (c)婆婆把她卖给了贺老六 说明婆婆不关心，同情失去了丈夫的祥林嫂，利用封建家长的淫威迫害祥林嫂。像受封建家长淫威迫害的妇女还有：唐婉，大家在高二要学的《孔雀东南飞》里的刘兰芝。 反映了封建礼教对妇女的迫害。 过渡：可见，第一次婚姻带给祥林嫂的只有痛苦。现在，我们再来关注祥林嫂的第二次婚姻。 祥林嫂的第二次婚姻 （1）用自己的语言复述祥林嫂的第二次婚姻 逃到鲁镇的祥林嫂在鲁四老爷家廉价地出卖自己的劳动，活虽然重，但祥林嫂却感到满足。勤劳的祥林嫂本以为这种生活可以到永远。谁料，严厉的婆婆却找来了。于是善良的祥林嫂被婆婆绑架了回去，又被婆婆以八十千的价钱卖给了山里的贺老六，而换来了小叔子的洞房花烛夜。面对被逼再嫁，祥林嫂以死抗争，但一个弱女子最终又能怎样。所幸的是，丈夫贺老六年轻有力气，又会做活，房子也是自家的，到年底，祥林嫂又生了个白白胖胖的儿子，祥林嫂终于迎来了她生命中的第一个春天。但，天有不测风云，这种幸福太短太短，更大的不幸又降临到了祥林嫂的身上：年纪轻轻的丈夫死在了伤寒上，儿子阿毛被狼吃了，而这时，冷酷的大伯又来收房，赶她走。苦命的祥林嫂是欲哭无泪，走投无路。 （2）祥林嫂的第二次婚姻幸福吗？ 有过短暂的幸福，但更为不幸：（1）绑架式的买卖婚姻 女性社会地位低下，没有自由与权利 （2）丈夫死了 （3）儿子被狼吃了 （4）大伯来收房，赶她走 女性社会地位低下，没有自由与权利 观看《祝福》片段 过渡：祥林嫂的两次婚姻都是因丈夫的死亡而结束，可见—— 四﹑合作探讨： （1）祥林嫂的两次婚姻都是不幸的，人们同情她吗？ 鲁四老爷： 第一次：皱眉，讨厌她是一个寡妇。 第二次：认为祥林嫂败坏风俗，不干不净，不让她祭祀。 大伯： 来收屋，赶她走。祥林嫂走投无路。 鲁四婶： 不让祥林嫂祭祀，怕祥林嫂玷污了祖宗。 柳妈： 认为祥林嫂在第二次婚姻时索性撞死，不主张祥林嫂再婚。 鲁镇人： 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同：也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。 明确：人们对祥林嫂非常冷漠，不同情祥林嫂的不幸。 （2）人们为何要这样对待她？对于第二次婚姻，祥林嫂为何要拼死反抗地来守节？ 简单了解封建思想： 1、贞节。从宋代起，封建思想更趋于保守僵化反动，封建思想已经发展到灭绝人性的地步，程颐、朱熹等理学家提出“存天理，灭人欲”的口号，提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。甚至列残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。 2、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 明确：人们如此冷漠的对待祥林嫂，是深受封建礼教的影响，封建礼教已渗透到当时社会的每一个角落，浸渗到社会生活的各个阶层，包括深受其害的祥林嫂心灵深处。因为封建贞洁观提倡妇女守节，认为“饿死事小，失节事大”认为妇女要“从一而终”，那么，有过两次婚姻的的祥林嫂在人们的眼里就是一个不贞不洁的罪人。祥林嫂的第二次婚姻，她出格的反抗也是为了要守节，能“从一而终”。