《声律启蒙》九教学提纲.pptVIP

《声律启蒙》（上卷） （九 佳）; 九 佳 河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。 鸳飞对鱼跃，宝钿（diàn）对金钗。 鱼圉圉（yǔ），鸟喈喈（jiē） ，草履对芒鞋。 古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。 孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。 缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。 丰对俭，等对差，布袄对荆钗。 雁行（háng）对鱼阵，榆塞（sài）对兰崖。 挑荠（jì）女，采莲娃，菊径对苔阶。 诗成六义备，乐奏八音谐。 造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。 天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。 城对市，巷对街，破屋对空阶。 桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。 梅可望，橘堪怀，季路对高柴。 花藏沽酒市，竹映读书斋。 马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。 朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。;河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。 鸳飞对鱼跃，宝钿对金钗1。 鱼圉圉，鸟喈喈2，草履对芒鞋3。 古贤尝笃厚，时辈喜诙谐4。 孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋5。 缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨6 ;1宝钿（音diàn）：上面镶有宝玉的金银首饰。 2鱼圉圉（音yǔ）：此典出自《孟子·万章上》。有人送了一条鱼给郑国的相子产，子产要手下人养在池塘里，手下人将鱼煮着吃了，回来欺骗子产说：刚放下去的时候，鱼慢慢地绕着圆圈游，过了一会儿就自由自在地了，一下子就游得看不见了。圉圉，尚未舒展开来的样子。鸟喈喈（音jiē）：出自《诗经》，《周南·葛蕈》有“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，《小雅·出车》有“仓庚（布谷鸟）喈喈”。喈喈，象声词，鸟叫声。 3芒鞋：一种草鞋，以芒草织成。;4《声诗》“尝”写作“崇”，有注：“崇：原书作‘尝’，义虽可通（通‘常’，经常），但不符合对仗。的要求。祝明本作‘崇’（推崇），与‘喜’对仗工整，据祝明本改。诙谐：风趣、逗人发笑。” 5这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的时候，有一次路过宋国到楚国去，遇见了孟子，孟子以尧舜为榜样与之谈论了性善的问题。训，教育。下联出自《庄???·人间世》。颜回（字子渊，孔子弟子）曾向孔子请教“心斋”的问题。师，名词作动词用，学习。心斋，一种排除一切思虑欲望、保持心境纯洁安静的心态。 6挨：一个接一个地排列。 ;丰对俭，等对差，布袄对荆钗1。 雁行对鱼阵，榆塞对兰崖2。 挑荠女，采莲娃3，菊径对苔阶。 诗成对六义备，乐奏八音谐4。 造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇5。 天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。;1荆钗：用荆棘的刺做成的头饰，贫家妇女用。钗，头饰的一种，可用来簪住头发。 2行（音háng）：行列。鱼阵：为鱼丽之阵的简称，古代兵法中一种车战的阵势。根据《左传》桓公五年杜预的注解，是用 25辆战车斜排在前面，后面的步兵五人一组排在正面和战车之间的空隙处。此处只用其字面上意义。榆塞（音sài）：边塞的通称。 3荠（音jì）：一种野菜，古人多在春天采摘食用，味道甘美。娃：女子的通称。;4六义：据《诗经》的《大序》说，诗的“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。前面的三种为诗歌的体裁，即国风（各国的民间歌谣）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、颂歌（庙堂祭祀用的乐歌）；后面三种为诗歌表现的艺术手法，即铺叙其事、借物比喻、借他物以起兴。八音：古代的八种乐器，即金（钟）、石（磐，音qìng，一种石制的敲击乐器）、丝（弦乐器，如琴、瑟之类）、竹（管乐器，如萧、笛之类）、匏（音páo，笙、竽之类）、土（埙，音xūn，一种用陶土烧制而成的吹奏乐器，大小似鹅蛋，形状像中空的秤锤，上尖下平，顶上一孔为吹奏孔，前四孔后二孔可用于指按住或放开发出不同的乐音）、革（鼓）、木（柷、敔之类的木制的打击乐器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一只伏着的老虎）。谐：和谐。 5郑声：春秋时郑国的歌谣。儒家认为郑国的歌谣追求享乐太过分，扰乱了正统的音乐，要除去这不正道的歌谣，所以《论语·卫灵公》说“郑声淫”，《论语·阳货》说它“乱雅乐”，《论语·卫灵公》则说要“放郑声”。哇：指乐声十分靡曼。 ;城对市，巷对街，破屋对空阶。 桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗1。 梅可望，橘堪怀2，季路对高柴3。 花藏沽酒市，竹映读书斋。 马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋4。 朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗5。;1砌：台阶。 2梅可望：此典出自《世说新语·假诵》。曹操带部队行军，道缺水，士兵口渴走不动了。曹操就说：前边有一个大梅树林，结了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵听说以后，口里都流出了口水，因而坚持着走出了缺水的地区。橘堪怀：此典出自《三国志·吴志·陆绩传》。陆绩六岁到九江拜见袁术，接见时看见座间有橘，便偷偷地在怀