试析大理白族民居建筑中的照壁.docxVIP

杨丽萍民居建筑是民族文化的 杨丽萍 民居建筑是民族文化的符号。 可以说, 一个民族的民居, 就是一 幅该民族文化概貌的图示。正如当 代著名建筑学家梁思成教授所言: “ 中 国 建 筑 既 是 延 续 了 两 千 余 年 的一种工程技术, 本身已造成一个 艺术系统, 许多建筑物便是我们文 化的表现, 艺术的大宗遗产。”① 白族是我国最注重民居建筑 的民族之一。平面布局上, 以“三 坊一照壁”、“四合五天井” 为典 型形式。在白族民居布局中不同类 型、不同档次的照壁都是其重要的 组成部分。照壁作为白族民居建筑 中重要的建筑小品, 不仅体现了白 族高超的建筑技艺, 而且凝聚着白 族文化的丰富内涵。 一、白族照壁的概况 照 壁 又 称“ 影 壁 ”或“ 屏 风 墙”,“影壁”二字由“隐避”二字 变化而来, 在门内为“隐”, 在门外 为“避”, 后人统称为“影壁”。从 字面就可以看出从产生到现在遮 挡一直是照壁的主要作用。早在西 周时期的建筑遗迹中就有照壁的 形象, 汉画像石也有照壁形象, 说 明照壁历史久远, 久传不衰。 同时, 照壁也是中国受风水意 识影响而产生的一种独具特色的 建筑形式, 风水讲究导气, 气不能 直冲厅堂或卧室, 否则不吉。避免 气冲的方法, 便是在房屋大门前面 竖一堵墙。为了保持“气畅”, 这堵 墙不能封闭, 故形成照壁这种建筑 形式, 通过照壁反映出的是古时人 们祈吉避邪求平安的民俗心理。 源于中原的照壁, 走入白族民 居体系, 在继承了中原照壁的一些 基本特点外, 又根据自己所处的自 然环境、经济条件及独有的审美情 趣, 重新塑造出具有本民族特色的 照壁, 并成为白族居民建筑不可缺 少的部分。用泥瓦砖石砌成的照壁 有的与白族庭院的围墙融为一体, 有的布局在庭院大门里, 有的在大 门外, 有的则布设在自然村的入口 处。 白族的照壁尺度比例匀称, 外 观优美, 通常的样式为独脚和三叠 水两种。独脚照壁又称一字平照 壁, 壁面高度一致, 不分段, 壁顶为 庑殿式, 在古代多为官宦人家选 用。三叠水照壁则为白族民居普遍 采用的样式,“三叠水” 即为将一 横长而平整的壁面直分为三段, 中 间高, 两边低, 所以称为三叠水。照 壁本身各段的高度比例, 均随院子 的宽窄而变化, 并与照壁对应的主 房互相呼应, 形成对景效果, 整体 给人以外形比例匀称、整体统一和 谐的优美感觉。 照壁除注意造型精美外, 还非 常重视装饰, 照壁在居室环境中独 特而卓越的装饰功能, 几乎成为白 族民居建筑的一个象征。整座照壁 都以白色作底色, 顶部的脊线两 端, 轻捷巧致, 如一只振翅高飞的 大鸟。在照壁的檐口墙上是一带状 的各种彩画图案, 在照壁洁白的墙 面上多题有刚劲有力的大字, 使照 壁显得更加高雅秀丽。照壁前面还 有花台陪衬, 花台内的各种花卉因 季节交相开放, 香气袭人, 形成一 个优美舒适的院内环境。 大理民间有“正房要有靠山, 才做得起人家”的传统习俗, 而大 理地处由北向南的横断山脉, 并且 常年有南偏西风和西风, 为了背靠 苍山, 面向洱海, 并且能够背对大 风, 避免大风直吹进屋和满足白族 人的传统习俗, 白族民居中的正房 大多坐西朝东, 于是正房对面稍低 的照壁既能造成封闭的安静环境, 使人在内部居住不受外部环境的 干扰, 并使穿堂风通过照壁变成缓 风, 又能提供较开阔的天空视野, 而阳光还能比四合院较早地射入 正房和院落中, 尤其到傍晚时, 照 壁就可以反射阳光到正面的堂屋, 所以虽然是坐西朝东的房屋朝向 但并不影响房间采光。另外照壁对 维护整个建筑空间的平面规整, 分 隔空间和丰富空间层次也起到积 极的作用。 以上所言为庭院中的 照 壁 作 用, 在大门外的照壁和村口的照 壁, 除上述作用外, 又主要突出以 下作用: 一是防止家内和村内的气 运外泄, 二是阻挡家外和村外的邪 魔入内。 二、白族照壁的文化内涵 自古大理就有“文献名邦”的 美誉。从汉代开始, 大理人就通中 原, 习汉学。据史书记载, 东汉元和 二年( 公元 85 年) ,“滇池出神马 四, 甘露降, 白马见, 乃建学立师, 叶榆之有学始此。”②大理开始正 规的古代教育。南诏、大理国时, 官 府曾多次派学子到长安、成都学习 汉文化。到了近现代, 大理的百姓, 不论家境贫富, 都要送子女读书。 在汉文化的长期熏陶下, 白族 人尤其注重人的精神, 重视文化的 修养, 追求在家可作锦绣文章, 立 52 总 第 期 2007 ·4 166 文 化 M Z W H L T 世则能为国做事的人生目的, 透过白族照壁 世则能为国做事的人生目的, 透过 白族照壁我们能感受到白族重知 识、重教育的传统。在儒家文治教 化思想的影响下, 白