四库全书基本概念系列文库：仪礼今古文异同疏证.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 仪仪礼礼今今古古文文异异同同疏疏证证 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “仪礼今古文异同疏证” 的解读，以供大家了解。 仪仪礼礼今今古古文文异异同同疏疏证证 五卷。 清徐养原(详见 《周礼故书考》)撰。 是书列举郑注所载异文，为之疏证，凡是文有详略、 义订两通之处，不再赘说。 是书胜过宋世荦 《疏证》，却逊色于胡承珙之 《疏 义》。 例如，说古文多假借，又多从省，然而，纁裳摄酒， 今文反而作熏作聂，这类情况可能是由于字体烂脱。 着者不了解今文例用正字，也有用省体假借者，皆为 当时承用字，并非由于烂脱。 观视诸袗鞶，今文“视”写作“示” 。 说服说东，今文“说” 皆写作“税”，可见，是书对于古 今文用字之事例，未做进一步深究。 以 《士冠礼》注今文扃为铉，古文鼏为密，为郑注本 说，今文扃为鼏，后人多闻铉，少闻鼏，于是以意 改。 着者不了解 《说文》多根据古文，只云礼谓之鼏，并 不录今文鼏。 郑注经取易晓，因此，经写作肩鼏，而在注中 迭今 文铉古文密，两书各自有事例，今天认为郑注本云今 文扃为鼏，这是根据 《说文》来改郑注，与段氏 《说 文》注补鼏字。 又依据郑注来改 《说文》者同一牵合。 以 《乡射》注今文无为今文无“奠于篚”三字，着者不 知道此谓无奠于宾大夫之奠字(案：详见 《仪礼古今文 疏义》条下) 。 如果依据 《燕礼》今文无奠于篚，认为这与之相同， 与注释复奠之语意不相合。 又认为执觯者为上文执觯者受觯，也昧及字之义。 以 《燕礼》注今文媵皆作腾为今文当作古文，隶释石 经 《仪礼》残碑，有盥洗升媵觚于宾，石经熹平所 立，乃是今文，着者不知 《礼记·檀弓》洗而扬觯，注 礼扬作媵，射义扬觯而语，注今礼扬皆作腾，礼谓古 文礼，今礼谓今文，则作腾者应当是今文，此注正 确。 《大射注》实际上是错误的。 今天反而据彼以订此，可谓极其颠倒错乱。 又凡是郑注所称今文者，是小戴所传高堂生之本，熹 平石经乃兼取今古文，并非郑所谓今文本，其说也有 牵拘之处。 以 《公食礼》注今文鮨作鳍，为鳍即鮨之俗字，脍用 鮨，大概以脊肉为脍。 作者不知道鮨、鳍乃是古今字，如同脊鬣则写作髻而 不写作鳍。 少仪夏古鳍，是假借字，鮨本鱼鲊，牛鮨应当把藏之 法施于牛肉，不能认为是用脊肉。 又以记注幂今文或作幕为今文当为古文，幂本来写作 密，其写作幕的情况很少，因此，加上“或”字。 作者不知道此谓今文之或本，不能认为古文幂偶作 幕。 以 《士丧礼》注今文笏作忽为当云今文曶作忽，今文 为妄人臆改。 着者不知今文为古文之误，郑自用经典相承本作笏， 其古文则写作忽。 以 《既夕》注古文幦为幂，为幂当依释文作幕。 作者不知“幂”也就是“幎”字， 《既夕》之白狗幦，也 就是 《周礼》巾车之木车犬，者幎之或体，古文自作 幂，不作幕。 以 《士虞记》注古文曰左股上此字从肉殳，非殳矛之 殳声，为应当以阮元校勘记作此字从肉殳声，股与膉 字形和读音都不相类似，不可能致误，因此，郑释其 偏傍以志疑。 着者不知此字从殳，其读音如投，与股肱之股从殳矛 之殳声乾不同，为今脰膉之正字，因此，今文易以 膉。 而注释以膉脰肉，又辨其声以明股之与脰音相近，而 为古今字，并非有志疑之意。 以上所述都有必要进一步商榷，黄以周 《六书通 敌》，对此已经有所述。 然而，其书颇具汉学家师法，虽然不及胡书，却也足 以用来考证。 此书有南菁书院本。