心理学基本概念系列文库：张载.pdfVIP

心理学基本概念系列—— 张张载载 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 情志，即 在所说的心理学， 在人类医学有重要地位。 本文提供对心理学基本概念 “张载” 的解读，以供大家了解。 张张载载 【生卒】：1020— 1077 【介绍】： 北宋思想家、哲学 家、教育家，理学创始人之一。 字子厚。 凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人，世称横渠先生。 曾任着作佐郎、崇文院校书等职。 青年时喜兵法，后求之于儒家“六经” 。 因长期讲学关中，故其学派被称为“关学” 。 主张“性与知合”的形神观，肯定精神对形体的依赖关 系；提出“ 因物为心”的心物观，认为物是心的内容， 心是对物的感应。 开创知二元论，即把知划分为见闻之知和德性之知。 认为前者“ 由耳目有受”、“ 由内外之合”( 《正蒙·大心 篇》)而产生，认识具体事物；后者则是“合内外于耳 目之外”的结果，掌握抽象道理。 其教育心理思想主要包括人性理论、差异心理、德育 心理和学习心理四个方面。 在人性理论方面，肯定性可以有气性、物性和人性三 个层次。 开创性二元论，即把人性划分为气质之性和天地之 性。 认为气质之性与生俱来，主要指情欲，是善恶混的； 天地之性先于人而存在于天地之间，主要指天理，是 纯善的。 主张变化气质之性，复归天地之性：“为学大益，在自 求变化气质。” ( 《经学理窟·义理》)“气质恶者学即能移。” ( 《经学理窟·气质》)在差异心理方面，肯定人的心理 差异产生的原因在于对外部世界反映的千差万别：“心 所以万殊者，感外物为不一也。” ( 《正蒙·太和》)并认为差异是客观世界的普遍规 律，“天下之物无两个有相似者”，每一物的各个方面 也各不相同，“虽则一件物亦有阴阳左右” 。 “造化所成，无一物相肖者。” ( 同上)在德育心理方面，认为个体道德行为的发生，在 于人顺应了自己所具“天地之性”的必然要求，而杂有 个人目的又非顺应天性的行为均无道德价值：“有心为 之，虽善，皆意也。 正己而物正，大人也。 正己而正物，犹不免有意之累也。 有意为善，利之也，假之也；无意为善，性之也，由 之也。” ( 《正蒙·中正》)在道德教育与修养的过程中，特别重 视“大心”与“立诚”的作用。 所谓“大心”，即要以己心合于天道：“大其心则能体天 下之物，物有未体，则心为有外。 世人之心，止于闻见之狭。 圣人尽性，不以闻见梏其心，其视天下无一物非我， 孟子谓尽心则知性知天以此。 天大无外，故有外之心不足以合天心。” ( 《正蒙·大心》)所谓“立诚”，即要扫除己私而顺乎天 道，戒除各种“戏言”、“戏动”等外部行为的私意影 响。 在学习心理方面，明确提出“学者学所以为人”( 《张载 集·语录中》) 的命题。 认为立志是学习的基本前提：“志大则才大，事业 大”，“志久则气久，德性久”( 《正蒙·至当篇》)，即志 向的远大恒久是一个人才能、事业和品德发展的保 证。 还论述了“懿”(诚实)、“趣”(兴趣)、“乐”(情 感)、“强”(意志)、“勉”(恒心)、“虚”(虚心)等心理品质 在学习中的作用。 后人将其着作辑成 《张子全书》，今本有 《张载 集》。