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孔子思想及论语 仁学思想　礼治规范?　　　　孔子的整个思想体系最集中地体现在《论语》这部语录体的散文著作中。《论语》并不是孔子自作，而是在他死后，由其弟子和再传弟子相继纂录而成，以记录孔子的言论为主要内容，成书时间大约在战国初年。 虽然《论语》所记的言论相对于孔子一生而言是极其有限的，而且只是一些零散无序的片段，但是由于它从各个角度记录了孔子不同时期最重要、最有代表性的言论，所以完全能体现孔子整个思想体系的概要，因而成为后世儒家学派最为重要的经典，也成为传统社会历朝历代从草野平民到帝王将相修身齐家治国平天下的圭臬，更是中国传统文化最典型的代表著作之一。 “礼”与“仁”的观念以及在这二者的统一中建构起来的一整套仁学思想，是孔子思想体系的核心。 “礼” 往往代表礼乐，也就是礼乐制度和礼乐观念，是孔子思想体系中的核心观念之一。 孔子所说的“礼”，往往指的是周礼，也就是周族从父系家长制时代以来在原始巫术和祭祀活动及族群关系中逐步形成的典章、制度、习俗和仪式，是周人的习惯法和道德律。 周朝建立以后，周公参考夏礼、商礼对周礼进行了一番改造和完善（即所谓“制礼作乐”），并加以推广，使之成为一套用以规范天人关系和社会秩序的具有浓厚的宗法等级色彩的统治法则。 孔子自幼生活在周文化风习浓郁的鲁国，对周礼有一种近乎虔诚的尊崇之心，因而曾说：“周监于二代，郁郁