人学基本知识文库：安瑟伦.pdfVIP

人学基本概念系列—— 安安瑟瑟伦伦 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “安瑟伦” 的解读，以供大家了解。 安安瑟瑟伦伦 【生卒】：1033— 1109 【介绍】： 欧洲中世纪着名哲 学家，常被人们称为最后一位教父和第一个经院哲学 家。 生于勃艮第王国奥斯塔城的一个贵族家庭里，从小深 受基督教的影响，少年时，就梦想成为僧侣。 20岁时，母亲去世。 后因与父亲不和而离家出走法兰西。 1060年，在诺曼底的贝克修 院当了一名见习修 士。 1063年，升为贝克修 院的副院长。 任职15年之久。 1078年，接任修 院院长。 任职期间，除从事管理参加社会活动外，十分重视着 述。 任修 院长后，曾几次出访英格兰，并拜会了坎特伯 雷大主教。 在那里，作了关于修 院生活的讲演，产生了很大影 响。 1090年，与唯名论创始人洛色林辩论三位一体问题。 1093年9月，担任了坎特伯雷大主教。 任大主教期间，坚决支持教皇格里高利七世的政策， 拥护“唯有教皇一个人具有任免主教的权力”的敕令， 反对英国国王对教会的控制。 1097年，在没有得到国王批准的情况下，他坚持访问 了罗马，以至与英王的冲突日增。 1103年，安瑟伦再次去罗马，国王拒绝他返回英国。 在新教皇帕斯卡尔二世干预下，英王亨利与安瑟伦的 矛盾才得到缓解，死后被追认为圣徒、教会博士。 主要人学着作为 《关于 成肉身说的书信》、 《上帝 何以化身为人?》、 《论选择的自由》、 《论意志》等 等。 安瑟伦是奥古斯丁以后最重要的护教主义神学家，他 一方面继承了教父哲学的基本神学体系，另一方面则 适应封建社会上层建筑的需要提出了一些新观念，特 别是关于上帝存在的本体论证明的理论。 在关于人的观点方面，他继续发挥了奥古斯丁等人的 抬高神、贬低人、鼓吹人是上帝的奴婢的观点。 (1)人的信仰高于理性 安瑟伦继承了奥古斯丁关于理性 和信仰关系的观点，强调人的理解必须以信仰为前 提，没有信仰，就不会有经验，也就不可能有理解。 不过，他还认为，理性对信仰来说，尽管是第二位 的，但它可以促进信仰，理性不仅不会导致宗教怀疑 论，而且是捍卫宗教信仰的必要手段。 信仰是出发点和归宿，理性只是中介和手段，理性必 须限制在信仰的范围内。 (2)论人的罪孽和救赎 安瑟伦认为，人是上帝造的，就 必须绝对服从上帝。 人不服从上帝的意志，就是窃取了上帝的荣耀。 只要人还没有把窃取的东西归还上帝，他就是有罪 的。 罪必须受到惩罚或进行补赎，即不断地为上帝作“善 功” 。 但是，凭“善功”总不能抵偿由于犯罪而欠上帝的债， 所以对人的救赎只有上帝才能胜任。 但是，由于是为人的罪作补偿，所以必须由一个人来 履行。 这样补赎者必须既是神，又是人。 于是，上帝便借童贞女生下耶稣。 耶稣把自己的整个生命献给了上帝，补偿了人的一切 罪债。 这正是上帝的伟大之处。 这种伟大之处在于可以养成人的正直的天性，使人都 像上帝那样正直地得到永生。 (3)人的自由意志可以行善作恶 安瑟伦认为，意志是人 的灵魂的本性之一，它处于理性和欲望的中间地位， 时而倾向理性，时而倾向欲望。 当它转向理性时，它就受有理性的和精神的事物影 响；当它转向欲望时，它就受肉欲的和非理性的事物 影响。 所以人或者是有理性和精神的，或者是肉欲的和动物 性的。 人所具有的选择能力，可以使人行善或作恶。 但是，人却滥用上帝赋与的自由意志犯了罪，变成罪 恶的奴隶而无法解脱。 人类要摆脱做恶的奴隶的地位、就必须靠上帝的恩 惠。 这样，安瑟伦既使上帝对人世间的罪恶不承担任