历史：第3课_汉代的思想大一统_课件(岳麓版必修三).pptVIP

汉代的思想大一统 该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名.这一派的代表们认为「道」是作为客观必然性而存在的本原，在社会政治领域，认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。所谓“无为”就是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权 　　既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？ 课堂练习 总结 黄 老 之 学 * * 1.创立： 2.继承： 3.重创： 4.主流地位： 春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。 战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子主张“天行有常”、“制天命而用之”，主张“性恶论”，治国以礼教为主，“礼法并施，。 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 西汉，??????? 儒学的创立及发展历程 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、西汉初的黄老之学 ——汉初巩固统治的指导思想 请思考： 1.什么是黄老之学？（名称由来、内容和特点） 2.汉朝初年为什么要用黄老之学来治国？ 3.黄老政治的实施对起了什么作用？ 黄老之学实施的原因（主观原因和客观原因） （1） 西汉初年，经济残破，百废待兴； （2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （3）汉初统治者吸取秦亡的教训。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马,阡陌之间成群.守闾阎者食梁肉。 ——《汉书.食货志》 据材料二并结合所学指出汉初黄老之学无为而治起到什么作用？ 一、西汉初的黄老之学 黄老之学实施的作用 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。此后社会稳定，经济发展。 政治：必修① （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修② 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充 成功反击匈奴；派张骞出使西域 《春秋繁露》书影 西汉实行察举制，董仲舒被以贤良方正推举给汉武帝。董仲舒三次书面应答策问，即“天人三策”，阐述他的儒学思想。他把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 大一统思想 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》） 　“受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》） 宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。 材料三：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 　　“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” 人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。 材料四 董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 材料五：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”