白鹿原研究综述.docVIP

《白鹿原》研究综述 陈忠实的《白鹿原》是中国当代文学发展史上的一部优秀长篇小说。1993年由人民文学出版社出版即大受欢迎，并从此引起了学界的持续关注和争议。本文选取2007年以来的五篇研究文章进行简要概括，形成研究综述。 1.《白鹿原》历史感的创获与缺失 作者：罗克凌 《绥化学院报》 2012年2月第32卷第1期 P101—P103 本文认为《白鹿原》以其独特的历史叙述汇集成极富内蕴的苍茫人生与诡秘的历史世界，寓言式地表达了作家对生活世界及自我的理解。虽然《白鹿原》人物的历史感塑造得并不尽如人意，但对于文化的历史感呈现，作者保持了一种十分清醒的自觉。 白灵与鹿兆鹏的尊崇主体性的恋情婚爱显然具有了进步历史质感的鲜明特征，而朱先生的人物历史感被人为神化地拔高，反而失却了时间本相中的人间气，最终流为历史“空洞能指”的一个被高级漂白的偶像符号。 《白鹿原》除了人物历史感的雕塑，其故事本身也是一段将真实历史进行家族化改写的小说尝试。整个中华民族的历史通过白鹿传说上溯到中古世纪，一直漫衍到现当代，借凭白鹿原人物命运的多维起伏展画勾勒出历史清晰的本真面廓。作家不是从党派政治观点，狭隘的阶级观点出发，对是非好坏进行简单评判，而是从单一视角中超出来，进入历史和人、生活和人、文化和人的思考，对历史进行高层次的宏观鸟瞰，从而达到了对历史最超然的叙述。 2.从“革命正史”到“民间秘史” ——《白鹿原》“史诗性”创作的深层解读 作者：朱述超 《重庆师范大学学报》 2011年第1期 P46—P51 “史诗性”长篇小说要求“史”与“诗”的结合。而50-60年代,整体而言是“史”胜于“诗”。新时期之后,由于文学环境的开放,文学思潮的冲击,作家在“诗”的部分有更多突出的表现。在《白鹿原》中，无论是“史”(历史内容、事件、背景)还是“诗”(艺术性、文学技巧),都有充分的展现和高度的结合。 作家将横跨半个世纪发生在关中地区或与之相关的重大历史事件交织于故事之中，建构出线性历史的进程。再由人物的文化心理结构入手,透过人物的心理秩序、结构随着时代社会的变化不断剥离、颠覆与再塑的过程来透视这段历史,其现实主义的写作手法更为灵活。 《白鹿原》对革命历史的诠释突出的是民间及其文化型态,这也是“秘史”之所以为“秘”的重点所在。史诗的崇高美学在《白鹿原》中主要显现在人物的形象塑造上，而白嘉轩这位族长身上所展现的民族的性格与精神,既有崇高性亦有复杂性,这也是构成《白鹿原》的民族秘史之“史诗”最重要的一个部分。 3. 儒家文化影响下的女性悲剧 ———论《白鹿原》的三位女主人公 作者：高佳瑛 《民营科技》 2010年第11期 P121—P122 本文集中讨论了田小娥、白灵、鹿冷氏三位女性在儒家文化影响之下的悲剧命运。 田小娥是追求欲望满足却惨死于亲翁之手的叛逆女性。在封建宗法统治下的农村，小娥遭受完了一个女人在旧社会所能遭受的一切痛苦后，被公公鹿三亲手杀死。但她死不瞑目，借鹿三之口喊出了她活着时永远不敢吐出的郁闷，揭示了封建道德、宗法制度对她、对整个封建社会妇女的残忍和虚伪，展现了女性追求个性解放的内心世界。 白灵是具有反叛意识的新女性。白鹿精灵是贯穿整部小说的一个中心意象，作者选取白灵做为了白鹿精灵的化身。她勇于追求真理和爱情，追求自身幸福和人格真正意义上的独立。白灵短暂的一生是非常完美的，虽然这她虽然最后成为那场内部斗争的牺牲品，但她富有悲剧性的结局带给人们的却是强烈的震撼。 鹿冷氏是挣扎于理与欲之间的弃妇。在鹿兆鹏出走以后，鹿冷氏在思想上完全接受传统的观念：女人要贞节，要正派。但在欲望上，她作为一个正常的女性，渴望得到满足。在现实不能满足她时，她只能寄希望在梦中。秘密被自己的公公窥破后，她就陷入理与欲的矛盾中，当这种矛盾超过她的承受能力时，她自然就发疯了。至此，小说以一个顺从传统道德的良家女子的发疯来完成对传统礼教的嘲讽与批判。 《白鹿原》里的这些女性的悲剧给我们一个深刻的启示:在儒家文化最具代表性的男权社会，女性最终的命运都走不出悲剧。 4.论《白鹿原》中性爱描写的文化价值观 作者：憨瑞祥 《重庆三峡学院学报》 2010 年第4 期 P94—P95 本文认为陈忠实能把赤裸裸的性爱描写置放在历史传统中，某种程度上，体现了他对历史传统的一种态度。作者用眼花缭乱的关系、复杂的性爱描写，用最生动鲜活的“活宝”批判了封建社会的罪恶，撕开了性爱下的黑幕。作者站在社会历史演进的高度，用人类最隐秘的性话题向读者展示了“性”的文化内蕴，用独特的历史视角深刻剖析了人物的性文化心理。 《白鹿原》中，男权文化的体现尤为明显。男权的强势使女性绝对服从。宗族制度对人类欲望的束缚也相当沉重。祠堂是象征宗族制度的物质基础，乡规民约是象征宗族制度的思想控制成分。二者合一共同规