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真天机赋《玉尺经》原本 真天机赋《玉尺经》原本 唐·杨筠松著 李定信撰白话解 原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶， 审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。 [ 白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏 也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨， 行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又 说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土 斯有气。气为水之母，有气斯有水。 所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。其发生 万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化 而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水 就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而 是发生万物 “五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种 生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。由于地 壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的 术语称之为龙。 生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。 “葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。 生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球 表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地 球本身，也都是生气构成的。 地球表层的 ，概括起来是陇龙和支 。陇 ，即是高原 ， 通称为山地 。支 ，即平原 ，通称为平地 。无论是高 山龙还是平地 ，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛 衰。 ，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的 盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可 以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉 尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛 ，以休囚方来龙为衰 。凡属金 ，宜从东南方或西南方 而来。凡属木 ，宜从西北或东北方而来。凡是火 ，宜从 东南或东北方而来。就称之为盛龙。 若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东 南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。 此外，所谓盛 ，还要察识龙的驳换。如果来龙的方向是生 旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆 与水相合，才是真正的盛 。也不能称为休囚龙或衰 。若 来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换， 那就不可以采用了。 向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山 也即是向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定 是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含 有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。 冒 “杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不 论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。 所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。否则， 就称之为凶。凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南 或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为 向与水合局，就是“乙丙交而趋戌” 凡龙从西南或西北而来，水也是从西南西北而来，流向东南 方而去，就是水龙宜立的向，称为向与水合局。就是 “辛壬 会而聚辰”。 凡龙从东南或西南方而来，水也是从东南或西南方而来，流 向东北方而去，就是金龙宜立的向，称为向与水相合，就是 “斗牛纳丁庚之气”。 凡龙从东北或西北而来，水也是从东北西北而来，流向西南 而去，就是木龙所宜立的向，称为水与向合局，就是 “金羊 收癸甲之灵”。 向水方面，有自左倒右、自右倒左的横水向，有自前倒后的 逆水向，有自后倒前的顺水向，合称为直水向，都必须从生 旺方来，流向休囚方去，才称为吉水，就是迎生接旺，召瑞 邀祥，或称为迎神背煞。否则，就是破旺冲生，称为休囚水 或凶水。 所谓阴阳朝应，就是以左旋为阳、右旋为阴，运用挨星格 乘气，消砂纳水，立向坐穴。也就是 《青囊奥语》的颠颠倒 和 《天玉经》的八神四个一和八神四个二。因此，金龙一经 一纬羲不同，动不动，直得高人施妙用了。 原文：生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属 于五行，而贪武破之天星始定。