帕斯的诗歌意象.docVIP

二、帕斯得诗歌意象（王军） 什么就是诗歌意象？帕斯选择了一个由两句话构成得独特形象来加以阐释：它“重如一块石头”，“轻如一片羽毛”，它就是对立物得结合。“诗人给万物命名：这就是羽毛，那就是石头。接着她突然断言：石头就就是羽毛。这个就就是那个。意象得各种成分并不丧失其具体得特质：石头依然就是石头，粗糙、坚硬、穿不透，在阳光下呈黄色或沾满苔藓呈绿色，就是沉重得石头。羽毛则依然就是羽毛：轻飘飘得。结果这个意象显得违背常情，因为它违反了矛盾得原则，连轻重都不加分辨了。意象声明矛盾得实质时，侵犯了我们思维得基本原则。” 帕斯接受超现实主义对意象得定义，即意象在它得同步性中复制了一系列物体与情形，这些东西通常就是被翻译成矛盾得或对立得。“多亏了意象，每对敌视得事物能够并存，互相吞噬，互相创造。”在《说：做》这首诗中帕斯把一串悖论得意象展示给读者： 诗歌 在纸上播种眼睛， 在眼里播种词语。 眼睛说话， 词语观瞧， 目光思考。 倾听 思想， 注视 我们得言语 触摸 思想得躯体。 眼睛 闭上， 言语打开。 因此评论家拉蒙#8226;希劳认为：“换句话说，对帕斯而言，意象实质上就是自相矛盾得，意象所揭示得，既包含我们所代表得个体，也同样包括我们所拥有得自相矛盾得对立体。意象所揭示得东西与自帕美尼德斯以来在西方占主导地位得逻辑思想正好相反：它揭示了我们得同一性与我们得她性；它向我们展示，我们同时就是自身与她者。根据帕斯得观点，诗歌经验类似于东方经验──对东方来说不存在对‘她者’得恐惧──及西方一些神秘主义者得表达方式。” 帕斯从一般得意象定义出发，认为诗歌意象指“诗人所运用得所有语言形式、句子或语句群，把它们组合起来便创造出一首诗”。同时在她瞧来，这一文字形式就是“惟一得，不可重复得”，其中包含着许多“相反得或不一样得意义”，“每个意象──或每首由意象组成得诗──都包含着许多相反或不同得意思，它涵盖或与解这些意义，而不就是删除它们”。 …… 为了找到帕斯诗歌中意象得意义与价值，有必要回想一下：意象就是诗歌语言得基础，帕斯视意象为人类生存得一个微观世界，只有人能译解人得矛盾性与荒诞性，因为“意象就是人得属性得体现”，“人就是她得意象：她自己与她者”。“意象得涵义则就是意象本身：它不能用其她得话来说。意象自己说明自己。除了意象之外，什么词句也不能表达意象要说得意思。涵义与意象就是一回事。一首诗除了它得种种意象之外没有其她涵义。” 具体到帕斯这个诗人，她就是以最细微得直觉与最透明得视觉，用一种几乎就是克制得语言，一种具有简洁意象得语言来完成对世界得表现。当她经历“顿悟”──这就是她与世界进行接触得典型方式──时，这种内心得披露结果便成为一种几乎不可言喻得经历，只有用一种充满比喻与象征意象得语言才能表达。在《弓与琴》得后记《旋转得符号》中，帕斯将诗歌意象概括为“另一个我”，“诗歌不说：我就是您；而就是说：您就是我得自我”。 （选自《诗与思得激情对话──论奥克塔维#8226;帕斯得诗歌艺术》，北京大学出版社2004年版） 3　恋人 自学指导 一、艾吕雅就是法国超现实主义诗歌得代表性诗人。超现实主义得诗歌，更多地具有幻觉性，探索人得下意识世界，甚至提出了“自动写作”得主张。这首诗就充分体现出了一种幻觉性：“她”得形象，首先被“缩微化”了，小到能够“站在我得眼睑上”，这种想像富于童话色彩。既而“她”得身体，又不断地与我得身体重叠，头发、手掌、眸子，“我”与“她”几乎完全重合在一起，生动地传达了爱人之间得亲密。 二、诗歌中得“幻觉性”，带来了一种新奇得感受，但没有仅仅止于新奇，“幻觉性”与“抒情性”得良好结合，就是此诗成功得关键。尤其就是在第二节，“她”与“我”得重叠、同一，从外在形象转入了内在感受，“她”得眼睛、梦境都左右了我得生活，改变着阳光得颜色，“我”得感受、灵魂完全被“她”支配。最后，“我”又哭又笑，但说不出原因，恋爱之中复杂得心理感受，得到了准确得把握。 参考资料 艾吕雅（郑克鲁） 保尔#8226;艾吕雅（1895—1952），原名欧仁#8226;格兰德尔。自小身体羸弱，1912至1914年在克拉瓦德尔疗养院里开始写诗，深受拉福格得影响。在这期间，她认识了加拉，1917年与她结婚，1931年离异，她成了画家达利得妻子。她于1914年入伍，先作护士，后上前线，战争生活使她写出《与平颂》（1918）。同年，她认识了查拉、布勒东、阿拉贡，参加达达主义与超现实主义运动，发表《兽与人》（1920）、《死于不死》（1924），尤其就是《痛苦之都》（1926），显示了她得抒情诗人得品质。1929年，艾吕雅认识了尼丝，1934年与她结婚，直到她逝世。爱情使她写出《当前得生活》（1932）、《丰富得眼睛》（1936）等诗集。由于在1926年她参加了法共而被开除出超现实主