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《挺拔之姿》的阅读题及答案 阅读下面的文章，完成 16~19 题。 挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生 机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形 骸，快然自足，得大自在。 这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处， 就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦 连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子 这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳 中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光 芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识 —— 每一竿 竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之 中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空 洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌 美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了 的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡 道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样， 人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一 些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺 畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它 会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品， 比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。 待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下 而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。 竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的 张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少 “徐徐 ”的 记录， “徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。 内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为 四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵 袅袅。 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略 去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的 《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他 一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自 己砥节立行的井漂之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调 一一以竹 子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至 于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的 意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。 相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我 则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在 敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了 各 适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一 定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都 会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内 在的支撑。 一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道， 那就是 清”和 简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最 让人欣赏的是一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来 了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也 是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、 兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥塵清谈、稽古观心，是很 有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸 帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风 尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人 格一一一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可 落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于 今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系 上显然清简得多。 我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力 透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村 子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和 忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。 而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使 外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负 重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认 为他们就是一片会行走的竹子。 回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而 有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动 图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来 一一日子是越发小巧 婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野 在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场 面奇崛，整座山岭充盈着大