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男人作文梁实秋 篇一：梁秋实作文评价】 从文学题材上来说，表面上梁实秋主张题材无限制论。他说： “文学 的国土是最广泛的，在根本和在理论上没有国界，更没有阶级的限 制。 ”题材是不应该加以限制了，但如何处理题材，却并不是任意的， 而应该是有选择的，用梁实秋的话来说，就是 “批评家并不限制作品 的题材，他要追问的是作家的态度和作品的质地。 ”这里，梁实秋所 说的虽然是批评家，其实也代表了梁实秋心目中作家处理题材的态 度，因为梁实秋心目中，批评和创作是大体一致的，对不符合人性 的题材，作家应该通过艺术加工，使之符合人性，比如说， 梁实秋 对通奸这样一件事，不是说不能写，但作家在写作过程中，应该以 艺术的方法指出，这样的事情是悖乎人性的，不合伦理的，这才是 正确的处理题材的方法。可另一方面，梁实秋又说， “艺术的题材和 艺术的方法又绝非可以离开，只有高贵的题材才值得用高贵的方 法。 ”高贵的方法只有高贵的题材才配用，那么，要想创造出高贵的 作品，自然更要用高贵的题材了。题材虽不可限制，但题材的价值 是有高低之分的，这才是梁实秋心目中真正的题材观。在《现代文 学论》《论诗的大小长短》《诗与伟大的诗》等文中，梁实秋一再 强调，伟大的艺术作品当有一定长度，这其实是他心目中这一观点 的折射。梁实秋看到了作者在处理题材上应起的积极作用，却又人 为的将作品的题材划分为上中下几等，这是由他的贵族主义思想决 定了的，可以说，梁实秋骨子里的贵族主义精神注定了梁实秋的文 艺思想走不出这样一个怪圈。 [7] 文艺思想 梁实秋的人性论批评从人性善恶二元构成、善对恶的适度节制、天 才才能洞察绝对真理三方面接受了白璧德的影响，但梁实秋拓展了 绝对真理的范畴，强调普遍人性，更偏重实践理性。 在美国哈佛大学留学时，曾选修美国新古典主义大师白璧德的《十 六世纪以后之文艺批评》课程，在文艺思想上深受白璧德的影响， 从以前的浪漫倾向和唯美倾向转到传统的、古典的倾向，究其原因 是由于白璧德的思想为梁实秋反思了中国五四以来的新文学运动提 供了理论资源，也由于白璧德的人文主义与中国的传统儒家思想有 相似之处，而梁实秋思想中的传统观念比较浓厚，这为梁实秋认同 白璧德的人文主义提供了坚实基础。 梁实秋最基本的观点就是文学要表现普遍的、永恒的人性。人性论 是他思想的核心。他在《文学的纪律》一书中说到： “伟大的文学乃 是基于固定的普遍的人性，从人心深处流出来的情思才是好的文学， 文学难得的是忠实， —— 忠于人性；至于与当时的时代潮流发生怎 样的关系，是受时代的影响，还是影响到时代，是与革命理论相合， 还是为传统思想所拘束，满不相干，对于文学的价值不发生关系。 因为人性是测量文学的唯一标准。 ”在这里梁实秋说明了文学价值之 所在。他认为，文学的价值不在于文学是否表现了时代精神、革命 理论、传统思想而在于它是否表现普遍的固定的人性。正是他的这 种文学价值观确定了他的文学目的就是表现普遍固定之人性。正如 他在《文学的纪律》一文中说： “文学的目的是在借宇宙自然人生之 种种的现象来表示出普遍固定之人性。 ” 海德格尔认为艺术作品是超验存在显露自身的一种独特方式，艺术 与存在的真理原本同一。这些对现当代世界影响深远的哲学家关于 文艺的思想的一个共同点在于：文艺要显现 普遍性，要显现无限和超越存在的真理，梁实秋所说的文学要表现 普遍的人性和他们的理论尽管还存在这样那样的差别，但其基本思 路与他们是相通的，这就是梁实秋的人性论文学观的现代意义所在。 [8] 文学批评 梁实秋塑像 梁实秋认为，文学批评不是鉴赏，而是判断。他说， “判断有两层步 骤——判与断，判者乃分辨选择之功夫，断者乃等级价值之确定， 其判断的标准乃固定的普遍的。 ”这个普遍的固定的标准是什么呢， 梁实秋说： “常态的人性与常态的经验便是文学批评的最后标举。 ” 接下来，梁实秋分析了批评的目的： “文学批评根本不是事实的归纳， 而是伦理的选择，不是统计的研究，而是价值的否定。 ”换言之，批 评的作用一方面在于对纷繁复杂的艺术作品作价值判断，指出哪些 作品是伟大的，哪些是低劣的；另一方面，批评家还需指出这些作 品哪些是符合伦理的，他们又是如何符合的。梁实秋所说的伦理， 主要是指儒家的伦理道德，梁实秋一生都是儒家伦理的信奉者，他 说， “儒家的伦理，在我看来，大致是不错的。 ”而要完成这样一个 艰巨的任务，当然并不是每一个人都能做到的，只有文学批评家才 能够做到，因此，梁实秋认为，只有批评家的批评才是批评的正宗， “批评家的意见无论其与民众的品味是相合或相反，总是那一时代的 最精到的意见。 ” 过去【篇二：高考作文经典素材：梁实秋的演讲】 高考作文经典素材：梁实秋的演讲 著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻