经史子集国学文库：集部·文评·文心雕龙.pdf

国学知识文库·集部·文评： 文文心心雕雕龙龙 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《文心雕龙》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 文文心心雕雕龙龙 字数：5185 　　文心雕龙 南朝梁 刘勰 　　卷一 　　原道第一 　　文之为德也大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄色杂，方圆体分，日 月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形；此盖道之文也。仰 观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣；惟人参之，性灵所钟， 是谓三才。为五行之秀， （人）实天地之心 （生），心生而言立，言立 而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文，龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以 炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂 外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽；故 形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器， 其无文欤！ 　　人文之元，肇自太极，幽赞神明， 《易象》惟先。庖牺画其始，仲 尼翼其终。而乾坤两位，独制 《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃 河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸 之，亦神理而已。自鸟 代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在 《三坟》， 而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏 之志；益稷陈谋，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋 德弥缛。逮及商周，文胜其质。 《雅颂》所被，英华日新。文王患忧， 《繇辞》炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材， （缛） 【振】其 徽烈，剬 《诗》缉 《颂》，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，镕钧 《六经》，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席 珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 　　爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心 （裁文） 【以敷】章，研神理而设教，取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极 变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发 （辉） 【挥】事 业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无涯，日用 而不匮。 《易》曰： 「鼓天下之动 【者】存乎辞。」辞之所以能鼓天下 者，乃道之文也。 　　赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟 书呈貌。天文斯观，民胥以效。 　　微圣第二 　　夫作者曰圣，述者曰明，陶铸性情，功在上哲，夫子文章，可得而 闻，则圣人之情，见乎 （文）辞矣。先王 （圣化） 【声教】，布在方 册；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则 郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈，以立辞为功；宋置折俎，以 多 （多） 【文】举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产，则云 「言以足 志，文以足言」；泛论君子，则云 「情欲信，辞欲巧」。此修身贵文之 征也。然则 （忠） 【志】足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文 之金科矣。夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契；或简言以达 旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故 《春秋》一字以 褒贬， 《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。 《邠诗》联章以积句， 《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契断决以象夬，文章昭 （晰） 【 】以 （象） 【效】离，此明理以立体也。 《四象》精义以曲 隐， 《五例》微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异 术，抑引随时，变通 （会适） 【适会】，征之 （孔周） 【周孔】，则文 有师矣。 　　是以 （正文）论文必征于圣， 【窥圣】必宗于 《经》。 《易》称 「辨物正言，断辞则备」； 《书》云 「辞尚体要， （弗） 【不】惟好 异」。故知正言所以立辨，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辨立有断 辞之 （义） 【美】。虽精义曲隐，无伤其正言，微辞婉晦，不害其体 要。体要与微辞偕通，正言共精义并用