第三章教师职业道德范畴(教师良心、教师公正)全版.pptVIP

二、教师良心的社会基础 1、社会活动发展形成。社会基础。历史性 2、教师道德关系的自觉反映。客观性 3、道德修养的产物。养成性 * 教师职业良心的形成 A. 社会状况影响教育良心的形成 B.同侪群体影响个体教育良心的形成 C. 教育对象以舆论的形式参与教师良心的修养 D. 教师从知、情、意方面进行自我修养 * 教师良心的作用 对教师行为选择起着指导作用（起点） 教师良心对教师的行为过程起监控作用（过程） 对教师行为结果起评价作用 （结果） * 教师职业良心的内容 内容 恪尽职守 自觉工作 爱护学生 团结执教 教师与社会的关系 教师与自我的关系 教师与学生的关系 教师与同事的关系 * 第二节 教师公正 * 一、公正的特性 公正是处理人际关系时的公平与正义的伦理原则。 公正或正义一直是人类社会的普遍的道德法则，是我们孜孜以求的价值生活目标，也是伦理学思想史一直不断探究的一个核心概念。 公正一方面是一个社会性、历史性的范畴，在阶级社会中还有阶级性。但是公正本身又有它统一的规定性。 * 对等性 可互换性 最终价值判断的依赖性 特性 “其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从 。” ——《论语·子路》 * 对等性 对等就是指主体对人对事要一视同仁，适用同一个规则或标准。以一个标准对别人而以另外一个标准对待自己，就叫偏私，就是不公正了。 由于公正具有的对等性，所以人们往往容易将公正错误地理解为平均主义。 * 可互换性 可互换性是对等性的要求和保证。要真正作到对人对己用一个标准，就必须能够让自己处在对方的位置时，仍然接受自己原先承认的法则。 所谓“己所不欲，勿施于人”是也。否则，就只是自以为的公正的伪“公正”。 普世主义 * 中性的可互换性 双方都认可的对等、可以互换或客观性的标准并不能保证这一标准本身是正确或公正的。 在认为在少数民族和妇女本来就应低人一等的价值标准之下，所谓公正只要做到对所有的少数民族和妇女一视同仁即可，而无须考虑他们与白人雇员报酬上的悬殊。 * 最终价值判定上有依赖性 一方面公正是一个普遍的道德法则，另一方面公正原则在最终价值判定上又有依赖性，它依赖于公正以外的东西。 公正的这一属性既使我们认识公正与偏私的对立，也使我们能够理解为什么平均主义不是公正的正确理解。也正是因为这一最终价值判定的依赖性，公正才是一个社会和历史的范畴。 * 二、公正的内涵 公正原则说到底是一种处理利益关系的原则 。“一切正义理论共同承认下述最低原则：同样的情况应当同等地对待——或者使用平等的语言来说：平等的应当平等地对待，不平等的应当不平等地对待。这一基本原则通常称为‘形式上的正义原则’”。 * 两条基本原则 公正原则如做进一步的分解，可以理解为两条基本原则： 1．报偿原则 2．承诺原则 * 1、报偿原则，即权利原则 意思是主体的贡献等于或者不小于（≥）应得的权益，类似于“按劳分配”原则——多劳多得，少劳少得，不劳动者不得食。 对每一个有劳动能力的人来说，这样一个社会主义的分配原则是公正的。报偿原则的基本要求是贡献等于或不小于应得权益。 * 2、承诺原则，也可以称为义务原则 它的内涵是权益应当小于或等于（≤）主体所承诺的义务。任何人都有自己的权利和义务。 只有当承诺并且践行的义务大于或等于自己收获的权益时，社会发展才能正常，人际关系才能理顺。否则就只能承认和导致不公正。 * 三、公正的类型 公正的内涵丰富，可以有不同的划分。 * 首先，从公正的性质上看 公正可以分为报偿性公正与惩罚性公正。 报偿性公正是公正的基本形式。 * 对惩罚性公正的忽视 这种抽象的人道主义宣称所有的人都有某种永不消失的天赋人权。实际上这种抽象的人道主义恰恰忘记的一个自然的结果是对善良者的不公正。 忘记了“平等仅仅是对平等者的平等，而不是对所有人的平等”这样一个公正的基本原则 * 中国教育界也存在对惩罚性公正的忽视 惩罚不等于体罚 惩罚与奖励都是教育手段 * 其次，从公正涉及的主体关系上看，有三类公正 “我—我”公正：自重——自己对自己的公正； “我—你”公正：人格对等的公正； “我—他”公正：对规范的同等遵守的公正。 * * * * * * 第三章 教师职业道德范畴 咸阳师范学院 曾永安 * 教师职业道德范畴-----是指那些概括和反映教师道德的主要特征，体现一定社会对教师道德的根本要求，并成为教师的普遍内心信念对教师的行为发生影响的基本道德概念（教师义务、教师良心、教师公正、教师义务、教育威信） * 仁慈 良心 威信 义务 幸福 公正 师德范畴 * 第一节 教师良心 * 一、良心概念 《孟子》中将恻隐、羞恶、恭敬、是非之心称之为良心，主张人应当注意找回被流放的良心。朱熹则将良心视为宰制