论莫言小说的文化人类学意蕴――以吃人主题为例.docVIP

? １８? ２ 　 王明科 ， 武红 霞， 赵 斌： 论莫言小说的文化人类学意蕴　 第２ ８卷　 人肉的场合 ， 被吃者总数至少有 ｌ ６人。耶稣会传　 教士们到巴西后写下 的风俗报告中也有吃人记录： 　 如 Ｊｓ　ｅＡ ｃｉａ１５ 的记 录 ， 齐塔 １５ ｏｅｄ　 ｎｈ ｔ ５４年 ｅ　 安 ５３年　 ６月 ２ ６日的记 录 ， ｕ ｎｄ　 ｓｉ ｕ ｔ Ｎ ｖ ｒ 　５ ９ Ｊ ａ　 ｅＡ ｐｌ ｅａ ａａｒ １４ 　 　 ｃ 　 ｏ 现 Ｆｒ 人食用亲人的这种 习俗 ， ｏｅ 使大多数妇 女约　 ３ 年后患上一种 叫做 Ｋ ｒ Ｏ ｕｕ的“ 发笑病” 而丧命 。 　 至 于阿兹 忒克 文化 的食人 记载 ， 就更 为常 见 。 　 三是为了暴虐地强制性地统治其他种族而吃　 人 。加州大学伯克利分 校人类学家 Ｔｍ Ｗｈｅ 他　 ｉ　 ｉ ， ｔ 通 过在 亚利 桑那 四角地 区 的发掘研 究 ， 发现整 个 墨　 西哥 和西南 美洲 地 区在 几百 年 前 ， 曾有 大规 模 的 、 　 有 系统 的抓 人 、 人 、 人 现象 。吃 人 者是 阿 纳 萨　 杀 吃 年 与 １５ ５ ０年 ３月 ２ ８日的记 录 ， ｎ ｎｏＢａｑｅ 在　 Ａ ｔ ｉ ｌ ｕｚ ｏ 　 ｓ １５ ５７年写下 的见闻。在其他的美洲 土著人 中， 尤　 其是纽约州北部和加拿大南部地区 ， 也存在类似仪　 式性食用战俘的现象 ： Ｐｔ 　ａｄ ｏ 在 １５ 如 ｅ ｒ ｄ ｉ ｎ ６２年　 ｅＲ ｓ 他们靠吃人手段 维持了对波拉卡 瓦尔什 人　 目睹了其 同伴 被切 肉煮吃 ， ｎ ｏｈＧ ｅ ｈ ｇ　 齐人 ， Ｗｅｔ ｒ 　 ｒ ｎ Ｍ ｈ ｗｔ ｅ 记录了 １７ 年 ６月 １ 在 ｃｎ ａ ｒ ６７ ８日 ａｎｇ ａ ｏ ｈ的易洛魁　 ４ ０年 的统治 。 ０ 　 村庄附近 ， ５ ０个俘虏中有 ４男 ４女和一个 男孩被　 挖 出心脏 用于 大 宴 。对 吃人 时 间最 长 也最 详 细 的　 了解了世界范围内文化人类学意义上的吃人 ， 　 我们就没有必要再说鲁迅小说与莫言小说吃人主　 题 的个性 、 另类 甚至 异端 、 极端 了 。与鲁迅 相 比 ， 莫　 言最 杰 出的创 造在 于 发 明 了一 种 文 本 之 间与 情 节　 目 击记录， １３ 是 ６７年间， 关于一名易洛魁俘虏的， 　 在场的是 ｐｕ Ｌ　 ｕｅ ａｌ ｅＪ ｎ 神父、 ａ ｅ 神父和讲述　 　 ｅ Ｇ ｍｉ ｒ 者 ＦａｃｉＬ　 ｒｉ 神 父 。 ｒｎｏｓ ｅＭｅｃ ｒ 　 ｅ 　 二是由于古来陋俗 的流传而吃人。许 多部落　 之间的互文与互渗， 把具体怎么杀人 、 怎么吃人 的 　 场面很仔细地想象性地描写了出来 。 　 丧葬习俗中， 有分食死去亲人尸体的现象 。南美洲　 Ｏ ｎｃ 上游 的圭亚卡村庄居 民， ｉ ｒ ｏｏ 存有在丧仪上 喝　 死者骨粉汤的风俗。至于亚马逊河人 ， 还出现了许　 多奇怪 的变化 ， Ｃａｕ ｔ人用 ｃｉ ａ 如 ｒ ｉｏ ｑｅ ｈ ｈ 伴骨灰喝， ｃ 　 参考文献 ： 　 ［ ］［ ］ １ 法 杜特莱． 莫言谈 中国当代文 学边缘化 ［ ］ 山东大　 Ｊ． 学学报（ 哲学社会科学版） ２０ ，２ ：５— ８ ，０ ３ （ ）８ ８ ． 　 ［ ］鲁迅． ２ 鲁迅全集 ： １ ［ ． 京 ： 民文学 出版社 ． 第 卷 Ｍ］ 北 人 　 １８ ． ９ １　 有的社群掩埋尸体一年， 待其腐烂后再掘出焚化尸　 骨 ， ｃｉ ａ 用 ｈ ｈ 或其它发酵饮料冲伴而饮 ， 的部落　 ｃ 有 要等 ｌ ５年才掘骨焚粉 ， 还有些部落直接吃骨灰 。 　 在 Ｃ ｎｂ 中 ， ｕｉ ｏ人 死去 的孩 子 只有 头发被 火 化 ， 后　 然 ［ ］李正宇． 吃人 ” 史述 略 ［ ］ 寻根 ，０ １ （ ） ５ 　 ３ “ 秽 Ｊ． ２０ ， ６ ：６— ６ 　 ０． ［ ］马文 ? ４ 哈里斯．人吃人之谜 ［ ］ 叶舒宪 ， 民间文化　 Ｊ． 译． ２ ０ （ ２ ：６— ２ ０ ０，ｚ ） ３ ４ ． 　 用食物或鱼肉汤伴吃。除了食用骨灰或骨粉 的报　 道外 ， 也存在食用烧烤死者尸身的报道。除食用 自 　 然 死亡 者 以外 ， 有只 吃因暴 力致死 的和 尚未 衰老　 还 的人如迪埃哥 ? 里维拉。新几 内亚高地的 Ｆｒ 人　 ｏ ｅ 有食用亲属之尸身的习俗 ， ． ａ ｅ ｎＧｊｕ ｋ Ｄ Ｃｒ ｔ 　ａ ｓ 发　 ｌｏ ｄｅ ［ ］叶实． ５ 人之初性吃人——食 人习俗及 原因漫谈 ［ ］ 中　 Ｊ． 国青年科技 ，９ ８ （ ）４ ４ ． １９ ，８ ：５— ６ 　 【 责任编辑 朱正平】 　 ＴｈｅＤｉｃ ｓｉｎ ｏ