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对贫穷艺术表现形式与艺术风格的研究
1967 年,意大利艺术评论家吉尔马诺 ·切兰特(Germano Celant)在展览 “贫
穷艺术—空间”中提出了 “贫穷艺术”(Arte prove )的概念,以概括和描述当
时一批年轻的意大利艺术家的艺术观念和风格,其独特性就在于艺术家选择日
常生活中如同穷人使用的废旧用品或被忽视的材料作为表现手段,如树枝、金
属、玻璃、石头等物品,摆脱传统艺术的约束。其中,切兰特对贫穷艺术给出
的定义为,“在根本上是反商业的、独断的、平凡的和凡形式的,它主要关心媒
介的物理性质和材料的易变性。其重要性在于,艺术家同实际材料、全部现实
以及他们理解该现实的企图遭遇。尽管他们解释那样的现实的方式是不易明白
的,但却是敏锐的、晦涩的、个人的、激烈的。”[1] 1970 年,瑞士策展人让-
克里斯多夫 ·阿曼也为贫穷艺术提出了一个尤为重要的定义,他指出,“贫穷艺
术指的是一种与周围科技世界相区别,追求以最简单的方式达到诗意效果的艺
术。这种对简易材料的回归,再度通过想象揭示规律和进程的做法,是对艺术
家在工业化社会中自我行为的检查…一种 ‘隐退’的方法,但绝不意味着否定
社会,而是坚持一种道德主张:客观真实性之下的主观化感受,表现的是对于
环境现象普遍的及个别的回忆。”[2]
从艺术形式来分析,贫穷艺术的表现形式纷繁复杂,包括着雕塑、摄影、
装置等形式,其思想内涵丰富也多样,人们很难赋予它确切的定义。但从以上
关于贫穷艺术的定义来分析,材料是其艺术创作表现形式的重要特征,既观念
又感官,既直白又隐晦,既诗意又现实,既与材料当下的物理性质与自然过程
有关,又通过其特性与当代社会紧密相连。
一、 “贫穷艺术”产生的社会文化背景研究
1、社会背景
20 世纪 50 年代到 60 年代早期,意大利经历了被称为 “意大利奇迹”的快
速工业化和经济飞速增长时期,高科技和组装线工作的即时引进,把意大利变
成了一个消费主义的新型大众社会。然而,就在 20 世纪 60 年代中期,经济转
入衰退,这种经济 “奇迹”结束了,曾经充溢于整个社会的乐观情绪变成了怀
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疑和不安。在社会文化领域,这也是个大变革的时期,年轻人开始奉行一套与
父辈截然不同的价值观,尤其是年轻人参加了政治抗议活动,并且爆发了许多
反对越战和任何形式战争的游行。他们感觉到旧的社会理论已经过时而空洞,
但他们并不欣赏眼前的社会形势,所以他们在文化、艺术等相关领域愿意尝试
一切可能性,无论它有多么非理性、反传统和荒谬。所以,在艺术创作领域,
艺术及直接、自由地与他的材料和真正的空间联系起来,令人振奋,这则为贫
穷艺术的产生准备了充分的土壤。
2、文化思潮背景
贫穷艺术的大师法布罗曾经撰文,提及在 1960 年代影响他的思想家,其
中包括主张实用主义的约翰 ·杜威、主张知觉现象学的莫里斯 ·梅洛-庞蒂与维
特根斯坦等人。在上述人物中,美国哲学家兼教育家约翰 ·杜威的影响是不可
忽视的,在其著作 《作为经验的艺术》对意大利的贫穷艺术家们产生了重大的
影响。
杜威哲学的根本要义是,人类行动和关怀的方方面面都是有机相联的,而
知识并非消极接受得来,是主体通过积极的行为建构得来。在其 《作为经验的
艺术》这本代表性美学著作中,杜威坚持认为,审美经验之根就存在于人们的
日常经验之中。杜威拒绝对艺术作品之主题与形式作出的划分,因为在他看来,
艺术作品的形式与意义并非对立存在,而是交织不可分割的。观众与艺术作品
的积极关系正是艺术过程之中不可或缺的一个环节。这一观点 影响了贫穷
艺术派的艺术家与其他当代艺术家们。
在热心传播杜威思想的符号学理论家安伯托 ·艾柯看来,杜威的哲学乃是
对人与自然体会的一套积极看法: “在实现一种完美经验的过程中,个体,他
的行动,他于其中行动的环境,以及他所使用的工具都全然成为一体,并散发
出一种和谐与完满之感。”[3]因此,正是通过我们与他者、外界事物的关联,
以及我们身受的异化问题之间这看似对立的关系,我们才能获得一种辩证的立
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