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《语感论》--读书笔记 第一章《语感的定义与特征》，第一节语感的定义 一、语感是人把握言语的主要方式 语言最能表现人之为人的特点，只有语言才能使人成为作为人的生灵。（海德格尔） 对言语作品表现出两种能力：1、内在反应能力--听、看（读）；2、在感觉层面直接生成言语的能力--说、写。 心得： 我们心底里这种像中国话像的标准因言语对象的刺激而做出的反应，就是语感。我理解为：我们心底里自然畅通、不假思索的表达因言语对象的刺激而做出的反应，就是语感。 思维与感觉两种方式缺一不可。先感后思，感思并行，以感为主，思属辅助。不管你如何的不假思索，你总是有一个思的过程，只不过很短暂让你无法感觉的到，平常说的忽略不计，所以，完全不假思索是不存在的。 二、前人论语言与感觉的关系 1、德国 洪堡特《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》，语言的感觉即语感，是完整的从语音中提取出其意义。 1、直接性2、完整性 提取之意 2、瑞士 索绪尔《普通语言学教程》，语言符号所包含的两项要素（所指与能指）都是心理的。所指--概念，能指--音响形象（语言符号）。音响形象包含了整体的观念，把握标示概念的音响形象--语言符号。 带有之意 3、萨丕尔《语言论》，语言主要的是一个听觉符号系统。 听觉印象与听觉知觉相对应，听觉知觉即语感，具有翻译功能。语言本身是表达的集体艺术，是千千万万个人的直觉的总结。 直觉之意 4、美国 乔姆斯基，对某一具体的话语像话不像话的感觉，即语感。 　　人类天生有一种普遍语法（我理解语言普遍识别机制），能够识别、理解、生成一切合乎语法规则的句子，排斥那些不合乎语法规则的句子的能力。但不能理解为通用语法或万能语法。 语言能力是一个特殊认知领域和一种心智能力。 有做某事的能力（会直接说出来，但不一定懂得为什么要这样说） ，只是在语言方面--语感。 5、夏丐尊，最早提出语感概念，对于文字的灵敏的感觉。 6、叶圣陶，对语言文字，对于辞类的感觉力，重于字词的本身含义。 7、朱光潜《从我怎样学习国文说起》，重于语言文字的运用。 8、吕叔湘，把语感具体化为：语义感（词语的意义和色彩的敏感）、语法感（正常特殊、相同相异）、语音感（我理解：语气轻重、音律和谐）。 9、邢公畹《论语感》，语感即某一语言的本地说者对这一语言的共同的感性认识。作者对感性认识的定位有质疑，觉得不对。 三、语感之语为言语而非语言 语感是一种在思维并未直接参与作用的言语能力。语感之语实言语而非语言，如何理解？语言是社会产物，是一种集体规约，是一个严密的科学体系，包括语音、词汇、语法三个系统；言语是个人活动，言语就是所谓的话语。 语言依存于言语。语感既然是感，它的对象只能是言语，而非语言。言，心声也，一个言语作品就是一个鲜活的生命体。 作者认为：夏丐尊、叶圣陶、吕叔湘等把语言作为语感的对象，我们则把言语作为语感的对，区别就在于此。 心得：平常说的语言，其中有很大的奥妙，往往不加区分混乱胡用，如今才有一丝的明白，语言是结果，是语言学家研究的成果理论，而言语才是我们第一接触的要素。平时一张口说的就是言语，不假思索，随意表达，但无论如何说，别人一下子就能分辨出你说的对或错，这个意思应是这样表述，不是那样表达，没有人教你，你就会了。就像家中小孩，那位家长教他如何发音，如何研读语法，他不是在潜移默化中掌握的吗？就像村里的老太太老大爷们，虽斗大的字不识一个，但照样能说会道，准确生动。这就是语感，人类天生的，奇妙无穷。 四、语感并不等于内在的语言知识 　　疑问1：其中对作者举得例子不理解的P25：另一方面，语言运用也势必深入语言能力，使语言的内在知识发生这样或那样的变化，从买彩票打的到两张人民广场夺得一金三银等等得到广泛的认同即可见其消息。这段话中两张人民广场这个例子不明白其含义，而作者觉得其含义显然是很明确，得到广泛的认同即可见其消息，而我却没有见过或听过这样的表述，是否是笔误，或是丢字？比如是两张人民广场入场券之类？反正生活中没有这样的表述。 言语是能动的有目的语言活动。语感是一个社会的人对具有认识、情感内容的言语对象的全方位的感受与反应。语言是一种社会现象，语感也必然是一种具有社会性的感觉。语感仅仅为人所特有，是感觉的人化，实质上是感觉的社会化。 五、语感是半意识的言语能力 荣格认为意识的四种功能：感觉--存在着某种东西；思维--它是什么；情感--是否令你满意；直觉--它来自何处，去向何方。 语感是无意识有理解和生成话语的语言能力。生成话语，就是按照表达意向的要求，在无意识中选取适当的词语，并依据适当的规则和原则组织而成。 语感重视心理，略于形式。如：晒太阳救火大败（大胜）等，表达不同，字面意思不同，但语感上使你明白所表达的意思。 心得与理解： 语感并不等于内在的语言知识,而是人的内在生命在言