一分为二论文关于矛盾的“一分为二”“一分为多”论文范文参考资料.docVIP

一分为二论文关于矛盾的“一分为二”“一分为多”论文范文参考资料 　　 （太原科技大学 哲学研究所，太原 030024） 　　 　　 摘要：矛盾的“一分为二”和“一分为多”一直是哲学界讨论的热点。很多人认为矛盾就是“一分为二”，可是这种说法太过绝对化，有的矛盾的确是“一分为二”，但也有很多矛盾是“一分为三”，甚至是“一分为多”。其“一分为多”也包括“一分为三”。这些概念在不同的领域和场合产生的层次和意义也是不一样的，不能随意替代。从不同的方面分析了“一分为二”“一分为三”和“一分为多”。 　　 　　 关键词：矛盾；一分为二；一分为三；一分为多 　　 　　 ：B0文献标志码：A：1002-2589（xx）05-0075-02 　　 　　 哲学界关于“一分为二”与“合二而一”的争鸣已有多年，现在基本上达成了共识，认为这是从不同的角度出发来看待同一哲学问题。近几年，伴着实验科学提出“一分为多”的观点之后，又发生了“一分为二”与“一分为多”的哲学讨论。有些人认为：矛盾应该是“一分为二”，只有这样才更加具体、深刻。有些人则认同“一分为二”，但不把它看成唯一，进而提出“一分为三”（并非对立统一关系，而是鼎立统一关系，结构为对立面“******面”对立面，是矛盾的基本形式），但不想把它绝对化，同时也承认“一分为多”；还有些人认为：“一分为三”才是正确的，认为其可以取代“一分为二”。因此，则有一个尖锐的问题摆在哲学论坛上，即矛盾到底是一分为几及其相互之间的关系，本文就此谈点粗浅的看法。 　　 　　 矛盾是事物内部和事物之间对立和统一的关系，在辩证法中，矛盾实质就是对立统一，是对立面的统一。矛盾的“一分为二”是统一物分裂为两个对立面，这两个对立面互相依存、互相贯通、互相渗透、互相前提、互相依赖、互相合作、互相转化，同时，这两个对立面又相互有差别、相互排斥、相互对立、相互对抗、相互斗争。矛盾着的对立面相互吸引、相互依存的联系是矛盾的统一性，矛盾着的对立面之间相互排斥、相互斗争是矛盾的对立面。把矛盾定义为一种特定的关系，就是说只有有关系的事物之间或元素之间才可能有矛盾，没有关系的事物或元素之间就不可能有矛盾。但是，许多关系概括上升到哲学层面上就是对立统一关系，也就是矛盾。可见，当我们按照某种预先确定的属性把其中的一种关系抽离出来时，它不是直接矛盾也会是间接矛盾。世界上的所有的事物都是矛盾的统一体。简单的事物包含着一个矛盾，复杂的事物往往包含着许多矛盾。绝对没有矛盾的事物是不存在的，在此基础上我们来讨论矛盾。 　　 　　 “一分为二”是国内哲学界比较重要的观点之一。“一分为二”作为一个哲学命题，早在中国古代就已经存在，无论是《周易·系辞》上的“易有太极，是生两仪”还是此后邵雍、王安石以至王夫之的“一分为二”，都是认为“一分为二”为事物的普遍规律，是中国古代哲学家关于对立统一这个根本规律的一种表述方式，是客观存在的，并不是人们杜撰出来的。因此，作为学贯古今的*********提出“一分为二”，不无中国古代哲学的深远影响，但是，*********提出“一分为二”，就他的明确说明和留给我们的有关资料看，要更多地得之于马克思主义哲学的启示。在马克思主义哲学中谈到的是辩证法，其实质是一分为二以及对其矛盾组成部分的认识。*********认为“一分为二”是个普遍的现象，这就是辩证法。“一分为二”是被社会与科学实践检验了的马克思主义哲学原理，是*********在马克思主义哲学的基础上，提出自己的见解。总结中华民族的思维经验，以通俗语言来表述自己的观点。 　　 　　 不论从列宁的观点来看，还是从*********的观点中，均认为“一分为二”是普遍现象，是辩证法，“一分为二”这一命题能否恰如其分地和全面地表达唯物辩证法的对立统一规律这个问题是可以而且应当进行研究的。至于具体表述上的差异，认为是“两分法”“两点论”或是“两重性”，这只是概念不同而已，其实质都是对“一分为二”普遍现象这个辩证法的表述，均是对立统一规律和“一分为二”的原理和方法在实际工作中的具体应用。后来随着逻辑思维能力的提高，才逐渐理解，进而把握这个规律。 　　 　　 事物的“一分为二”例子很多，就宇宙中存在的物质实体系统来说，确实有一部分是由两个或两类元素组成，或是两极性、对称性。例如：电荷有正负之分，力学有作用与反作用之分，化学有化合和分解之分，磁极有南北之分，原子由原子核和电子组成，家庭是由丈夫和妻子结合在一起，等等都是客观存在的。 　　 　　 “一分为三”是人类认识的普遍规律和基本思维方式之一。“一分为三”中的“一”指一个事物普遍可分性。但不是指一个具体的实在的物体，而是指事物的普遍性，即存在于个别性和特殊性之中的普遍性，是个别化与特殊化的坚实基础。这种普遍性