《虞美人草》论文关于《虞美人草》中国文学元素的运用论文范文参考资料.docVIP

《虞美人草》论文关于《虞美人草》中国文学元素的运用论文范文参考资料 　　 摘 要：在明治这一社会大转折时代， __特别是年轻的 __面对新与旧的冲突多有自我身份认同和文化认同的困惑，需要寻找一种安顿身心、获得心灵安稳的精神家园。在这一背景下，已经深深扎根于日本文化传统的禅宗成为 __向往的理想之乡。 　　 　　 关键词：《虞美人草》；禅宗；老庄哲学；《昭明文选》；《莺莺传》 　　 　　 1007-0125（xx）11-0345-01 　　 　　 夏目漱石的《虞美人草》是夏目漱石第一次以专业作家身份写作的作品。对于从小熟读中国古典文献，深受中国文学影响的夏目漱石来说，他的作品 __文学元素的运用是不稀奇的。下面就从几个方面阐述一下《虞美人草》中出现的 __文学元素的运用。 　　 　　 在明治这一社会大转折时代， __特别是年轻的 __面对新与旧的冲突多有自我身份认同和文化认同的困惑，需要寻找一种安顿身心、获得心灵安稳的精神家园。在这一背景下，已经深深扎根于日本文化传统的禅宗成为 __向往的理想之乡。夏目漱石的《虞美人草》正是描写明治时期的 __的困惑，所以对于一些禅宗思想的引用显得比较突出。 　　 　　 禅宗主张自性自度，只要觉悟到内心先天本有的清净本性，当下就可以获得觉悟。当宗近和甲野一起登山的时候，甲野突然有一种一动就会呕吐的感觉，在与宗近一番诡辩之后，宗近离他而去孤身上山，把他留在山腰上。这时，孤身躺在半山腰上的甲野突然有一种清净的体悟，书上这样写到，“当四周都静寂下来，恍悟自己的一缕性命将托付给静寂时，尽管通往大乾坤某处的自己的血脉在肃静流动，在这无声的寂定中视形骸如土木，血脉仍依稀具有活气。”“禅”作为宗教的境界，意味着对“个我”的超越，这在书上也有体现。“那活气就跟烟岚云岫、天空朝夕的变化一般，是一种超越所有拘泥的活气。”禅宗还强调虽然眺望着“彼岸”，但始终停留在“此岸”，具有超然心胸的人，应该景仰理想的国度这句话体现了这一点。 　　 　　 夏目漱石的“则天去私”思想与老庄哲学关联密切。“则天去私”是指人们克服本能的一种顿悟，是一种超越世俗烦恼的人生观。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”表现的就是世俗烦恼令人心狂，阻碍人自由发展的道理。“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”则说明人类言行遵循自然之道才是正道。“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”表达了天道相对于人道的合理性。夏目漱石的“则天去私”体现在作品中就是“劝善惩恶”的思想。这在小说最后甲野的日子当中有着明确的表现，“悲剧终于来临。我早就预测到悲剧迟早会来临。明明知道悲剧会来临，我却袖手旁观地任其发展，因为我深知罪孽深重的人，只手单拳根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧很伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们 __洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷淡。倘若我举起只手，即会失去只手，瞄一眼，即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反倒会逐日加深。我并非因恐惧而束手或闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人眨眼间看自己的真面目。” 　　 　　 据文学史专家柳田泉推测，夏目漱石在创作《虞美人草》时，通读过几遍《文选》柳田泉的推测比较可信，在漱石的藏书中有三种版本的《文选》，这是有案可查的。其中“千羊之皮不及一狐之腋”出自《史记·赵世家》。“出于云之岫”出自陶渊明的《归去来兮辞》。“溯眸而上，穷魔力之境时，白骨桃源，不得再归尘寰”则改编于陶渊明的《桃花源记》。“从空中掠过的杜鹃，驯马难追”则改编于《论语·颜渊》。 　　 　　 五、《虞美人草》与《莺莺传》等作品的情节雷同 　　 　　 其实，《虞美人草》的故事情节与中国很多文言小说的情节是类似的，归纳起来就是一个套路。困顿时得救济。首先是一个 __考取功名，追求上层小姐。后来以前的恩人落魄，想要前来寻助。恩人或者是一个女人，或者是一个风烛残年的老者。最后在名位与恩情的矛盾中小说达到了******。 　　 　　 __： 　　 　　 [1] 夏目漱石.虞美人草[M].茂吕美耶，译.北京：金城出版 　　 　　 社，xx. 　　 　　 [2] 柄谷行人.解说《虞美人草》[M].新潮文库，1989. 　　 　　 [3] 夏目漱石.漱石书简集[M].三好行雄，编.岩波文库，1990. 　　 　　 [4] 桶谷秀昭.夏目漱石论[M].河出房新社，1983. 　　 　　 [5] 村岗勇.漱石资料—文学论笔记[M].岩波书店，1976. 　　 　　 作者简介： 　　 　　 刘 骏（1990-），天津外国语大学比较文学研究所