美学与美育期末总复习.doc

《美学与美育》期末总复习 一、课程的特点　　1．对学科的规定。这门课程从马克思主义原理出发，把美学规定为研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科，而不是像以往那样把美学规定为与自然科学实质相同的“科学”，或者同语反复地将美学的对象规定为“审美关系”或“审美价值”等。在马克思主义社会实践观的基点上，对西方19世纪末期以来发生的“语言论转向”（linguistic turn）以来的文化符号学－语言学观点加以改造，形成新的“符号实践”观点，并把这个基本观点贯串到对美、审美、艺术和美育等过程的论述之中。这是我们教材的基本理论力求出新的地方，对这一点要仔细领会、体察、加以把握。例如，把“美”界定为符号实践中生成的活的形象，并由此对美的形态和各艺术门类的审美特性进行界说。　　2．将审美文化形态纳入课程内容框架之中。讲审美文化形态，具有非常重要的现实意义。上个世纪90年代以来高雅文化、大众文化、古典性、现代性等新问题愈来愈引人关注，并且在美育实践中显现出愈来愈普遍的趋势，是美育实践不应回避的重要方面，因而尝试着设置了“审美文化与美育”的专章加以探索和研究，以期满足读者的理解渴望。　　3．在讨论形式美时，吸收了学术界的有关新成果，突出不同文化传统在形式美选择中的作用。在第五章“形式美与美育”中，用一定的篇幅专门讨论了形式美的文化选择，包括西方文化的形式美选择，中国文化的形式美选择，印度文化的形式美选择和伊斯兰文化的形式美选择。这些内容对于帮助大家在当前各种文化日益交融的文化语境中，深入理解形式美在不同的具体文化中显现的不同形态可以起到向导的作用。　　4．其它应注意的内容。这门课程的教材还有一些方面的努力应该提请注意。如对艺术美的分类及特点作了较以往更清晰而实用的界说；借鉴心理学研究成果，从青少年“认同”角度考察美育的地位和功能等。 　　二、一些重要的基本概念　　课程的基本观点是“符号实践”的观点，这个观点是在马克思主义社会实践观的基点上，对西方19世纪末期开始发生的“语言论转向”（linguistic turn）以来的文化符号学－语言学观点加以改造形成的。它贯穿于对美、美感、审美、美育、艺术等的描述和阐释之中。只有真正理解了这个基本观点，才能说对课程学习开始入门。可以说，理解它，就是握住了课程学习的钥匙。这里我们再把一些重要的概念复习一下。　　美学。美学是一门突出形象、具体和体验方式的人文学科。美学的对象是人的感性的活生生的整体形象。美学的定义可以这样来描述：美学是从具体审美活动中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。它的基本问题是人的感性的活生生的整体形象如何生成、维护和发展。　　美。美是人类符号实践中显现的具有无功利性和感染力的活的形象。美的基本特征是符号性、无功利性、形象性、感染性。　　自然美。自然美指人所生存于其中的自然界事物的美。自然美具有自然性、形式性和变易性特征。自然美是一种美的形态，它是自然物在人类符号实践中显现的富有生命活力的活的形象。　　艺术和艺术美。艺术是由艺术家创造出来的、为观众所体验的具有表现性的生命符号。艺术美是一种美的形态，是指人类创造的艺术的美，是艺术符号系统所显现的具有生命活力的活的形象。艺术美的特征在于形式与意蕴的统一，创造与规范的统一，个体与社会的统一。　　美感。美感来自于人类的符号实践，是在主体与对象互动中产生的、由感性力量超越心理结构所带来的精神愉悦，美感是人的自由的象征性实现。 　　审美体验。审美体验是日常体验的升华，是个体在亲自活动中对理想的生命形象的瞬间直觉，是心灵在直觉中的建构，是意义在瞬间的生成。审美体验的特征是具有原构性、历构性、超构性和预构性。 　　美育。美育又称为审美教育或美感教育。美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符号实践能力的教育形式。美育的目的在于实现人的全面发展。美育具有趣味性、感染性和多样性的特征。 　　形式美。形式美是人类符号实践的一种特殊形态，它是从具体美的形式中抽象出来的、由自然因素及其组合规律构成的、具有独立审美价值的符号体系。形式美的特性是抽象性、相对独立性、装饰性、符号性。 　　审美文化与审美文化形态。审美文化指各种文化系统与审美相联系的状况。也就是指人们的各种文化生活与审美相互渗透或相互交融的状况，它既包括传统的纯审美形态，也包括当前日常泛审美形态。从文化演变的角度可将审美文化划分为古典性审美文化、现代性审美文化和外来审美文化；从社会分层角度可将审美文化形态划分为高雅文化、大众文化和民间文化。各种不同的审美文化形态具有不同的基本特征。 　　三、考核方式与要求　　1．考试命题依据。课程的考试说明制定的依据和考试命题的依据是课程教学大纲和文字教材《美学与美育》。 　　2．考核方式。