经史子集国学文库：史部·职官·治安文献.pdf

国学知识文库·史部·职官： 治治安安文文献献 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《治安文献》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 治治安安文文献献 字数：5265 　　治安文献 （清）陆寿名、韩讷辑 　　● 目录 　　金科玉律解 （韩讷） 　　为政规模辨 （韩讷） 　　卷之一 　　卷之二 　　●金科玉律解 （韩讷） 　　韩讷 　　金科玉律数言。浑沦特兀。抉律书之要。且有补律书所未备者。后 之人。从而注释之。名法之家。至今传诵之。顾语殊简质。蕴义无穷。 是宜总其大畧。而晰其义类者也首云夫奸妻有罪原注曰。婚不以礼曰 奸。谓居父母丧。其妻有孕。则是忘亲贪淫。故所得孕。合得杖六十。 徒一年也。而先奸后娶者。亦即所谓婚不以礼者欤。是虽律有殊条。而 兹则一言以蔽也又日子杀父无刑注谓子孙杀父母者。凌迟处死。出于五 刑之外。言常刑不足以尽其罪。故曰无刑。又谓奉兵以讨曰杀。是言凡 为人子。各事一国。交兵以伤其父。父为叛国之将卒。子从捕寇贼。而 兵杀其父。得以无罪。如弟杀兄者。罪入十恶。为罪非轻。孟子曰。管 叔兄也。周公。弟也。管叔以殷畔。周公杀之。此无罪也。又谓翁奸男 妇。及涂形抹面。遇晚行盗。子不知而杀之。故无罪。即解之者。亦谓 未知孰是。此律书之所未备。而所当存疑者也。三曰不杀得杀罪。原注 谓谋杀人造意。身虽不行。以为首论。是言未尝躬亲杀人。而罪反得 斩。其适重上服之意欤。诸如收父祖妾。盗大祀神御诸物。凡未尝杀 人。而按律则应真犯死罪者。俱此之谓欤。四曰流罪入徒萦。注云。如 先犯徒三年。巳役。又犯杖一百。流三千里。并杖一百。拘役四年。若 犯徒未满。亦总徒四年。又犯徒三年。亦加杖一百。徒一年。总徒不得 过四年。且有杂犯而减徒五年。仍得纳赎者矣。总是古人制律哀矜之 心。不欲致民于死之意也。五曰出杖从徒断。谓如杖一百止。加一等。 则杖六十。徒一年。加徒减杖之类是也。六曰入徒从杖惩。谓如欣讼律 例有云。诬告人。除告实外。剩罪徒流。皆折杖。照杖收赎。顾有巳决 未决之。昔云巳决者。剩罪全抵。未决者。准其收赎。今参酌其宜。如 有力则剩罪俱以纳米等项赎罪。如无力则剩罪至杖一百以上者。实的决 一百。其余罪亦着纳赎。但不用律赎每杖一十。赎银七厘五毫之数。而 用例赎。每杖一十。赎银一钱。则杖不过百。而赎不失轻矣。七曰纸甲 殊皮甲。谓如盗军器。计赃。以凡盗论。则论价之高下。以定罪之重 轻。故纸与皮殊耳。八曰银瓶类瓦瓶。则谓盗大祀御用祭器皆斩。瓦之 与银。贵贱虽殊。盗之者。其罪则一。故曰类也。此偶举纸甲皮甲。银 瓶瓦瓶。以例盗军器者。必皆计赃。盗祀御物者。则不论轻重也。九曰 奴婢从良断注谓如律所云。凡奴婢欧良人者。加凡人一等。至笃疾者 绞。死者斩。其良人欧伤他人奴婢者。减凡人一等。若死及故杀者绞。 则良与贱异矣。若奴婢自相欧伤杀者。各依凡鬬伤杀法。相侵财物。如 盗窃强夺诈欺。诓骗恐吓求索之类。不用此律。仍以各条。凡欧伤杀法 坐之。伤残皆无异律。俱与良人一体。所谓从良断也。末云屠牛以牲名 则迄无定说。原注云。如盗大祀未进神御之牺牲。合杖一百。徒三年。 此牲字。兼牛羊豕说。葢祀神祗用犊。以祖所自出之帝配之。即加羊 豕。若有盗杀羊羊豕者。罪与杀牛同。前人论此条。巳云援引不明。愚 何敢妄置喙乎。凡兹十者特约略其要领耳。律设明备之条。兼陈比附之 例。决狱者。举一以推其余可也。 　　●为政规模辨 （韩讷） 　　韩讷 　　夫为政规模一论。出自大司寇石氷苏先生之手。至今传诵。顾有一 二异同。不可不辨。如律云。欧受业师加凡人二等。注谓称凡者。概指 读书习萟之师而言。而论则曰。百工之师。同于凡人。抑独何与。律又 言以威力指使欧伤杀人。以为首论。而总论又曰。凡有喝令喝使字样。 不曾下手。律无文。应从不应论杖。意律之所称。殆指造意主谋而言。 而论之所补。