经史子集国学文库：史部·志存记录·明季北略.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 明明季季北北略略 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《明季北略》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 明明季季北北略略 字数：5140 明季北略 清 计六奇 无锡计六奇编明季南北略， 「南略」早已印行，列为台湾文献丛刊第 四八种。当时，就有人问：何不南北略同时印行？这中间，有原因。按 台湾文献丛刊的编辑，事前并无详细的计划 （如事前有此计划，根本就 无法出版），它是在每年 「浪费公帑」的严词责难之下， 「朝不保 夕」，逐步推进的。当初，我们选书，只限于 「台湾的」；继因台湾与 郑氏为可不分，乃扩及郑氏史事；再因郑氏与南明为 体，乃又扩及南 明史料。因此，当时，我们祗印南略，未印北略。但是，近二、三年 来，由于 「文献」出版较多，社会反应良好，责难已成谅解，于是，再 由南明扩及崇祯 （将至此为止）。所以， 「北略」才有印行的机会。我 不研究历史，十余年来， 「因缘时会」，滥竽 「文献」的选辑，得到 点重要的印证，那就是史观远比史料重要。如有正确的史观，即由极少 的史料，也可知其正确的趋向；反之，如无正确的史观，纵有丰富的史 料，而其结果只会加深错误。打个粗俗的比方，烹饪得法的青菜豆腐， 要比烹饪不得法的山珍海错高明得多。我的话，现在说到这里为止，今 后另有机会，当再详为解释。 自序 自古有 代之治，则必有 代之乱；有 代之兴，则必有 代之亡。治 乱兴亡之故，虽曰人事，岂非天命哉！独怪世之载笔者，每详于言治而 略于言乱，喜乎言兴而讳乎言亡。如应运宏猷、新王令典，则铺张扬 厉，累楮盈篇。至胜朝轶事、亡国遗闻，则削焉不录。若曰 「当苏君 时，仪何敢言云耳」！愚谓天下可乱可亡，而当时行事，必不可泯。况 我世祖章皇帝尝过庄烈帝之陵而垂泣，为亲制诔文以哀之。即今上登 极，亦谕官民之家有开载启、祯事迹之书，俱着送来；虽有忌讳之语， 亦不加罪。是天子且着书与求书矣。草野之士，亦何嫌何忌，使数十年 来治乱兴亡之事， 笔勾却也哉！予也不揣，漫编 集，上自神宗丙 辰、下迄思宗甲申，凡三十年，分二十四卷，题曰 「北略」，以志北都 时事之大略焉耳。然于国家之兴废、贤奸之用舍、用兵之始末、征饷之 绌盈，概可见矣。世之览之者，拱璧惟命，覆瓿亦惟命云。谨序。 康熙十年 （辛亥）季冬八日 （乙酉），无锡计六奇题于社{土夅}王氏之 书斋。 第 卷 万历四十年丙辰至泰昌元年庚申 　　大清朝建元 　　万历四十四年丙辰，大清朝建元天命，指中国为南朝，黄衣称朕， 是为太祖。然是时犹称后金，后改大清。太祖登极凡十 年，至天启六 年丙寅八月初十日止。 　　附记，康熙三年孟夏四日，先君子曰：予壮年时有华道士云：江右 张真人北都建醮，伏坛久之，见天上诸神俱不在，惟关圣 人守天门而 已。 　　张真人问： 「诸神安在？」 　　关圣人曰： 「今新天子出世，诸神下界拥护矣。」 　　张真人曰： 「圣何不往？」 　　关圣人曰： 「我受明朝厚恩，故不去。」 　　时神宗季年，天下犹晏如不信其说。至是始验。 　　是时灾异略载于纪异中，而犹有 二可志者。 　　犹忆万历四十二年甲寅，三月二十六日午时，讹传倭至，城野狂 奔，浙直皆同。时无锡老稚以争入城，而蹂躏死者甚众。四野见有赤身 披发奔者。顷之杳然，至今故老犹谓阴兵乱也。 　　异已，四十四年正月初三，南京天雨红雪，与唐贞元二年京师雨赤 雪同。贞元，德宗年号也。四月京师大雷电雷火。五月江西大水。六月 甲子夜京师异常风变，声若轰雷，刮倒正阳门外牌坊。天之示警为何如 牟！而上于万几概置不理，宰相方从哲，徒以循默苟容而已。 　　萧子玉伪称都督 　　万历四十五年丁巳，辽抚使辽阳材官萧子玉伪称都督，啣命使辽 东。子玉盛其仪从临境，彼不郊迎。子玉大怒，诟之曰： 「天使俨临而 大都督不出，是辱