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国学知识文库·子部·道家:
广广黄黄帝帝本本行行记记
华夏文明是人类最伟大的文明!
为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。
本文收集整理了古文献
《广黄帝本行记》
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广广黄黄帝帝本本行行记记
字数:5026
广黄帝本行记
经名:广黄帝本行记。一卷。唐代王权撰。底本出处: 《正统道
藏》洞真部记传类
广黄帝本行记
修行道德
黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久
视,所谓先理代而登仙者也。时有育封子为陶正,有神人过,为其掌
火,能出入五色烟。久则以教封子。封子积火自烧,随烟气上下。一日
一飞去,往流沙食飞鱼暂死,二百年更生。黄帝师其道,从封子游於兰
沙,使风后负书,常伯荷剑。日一往洹流,夕归蒲晋,行万里而一息。
洹流如沙尘,足践则陷,其深难测。大风吹沙如雾,雾中多神龙鱼鳌,
皆能飞翔。有石蓝青色,坚而甚轻,从风靡靡,覆於流沙之上。一茎百
叶,千年一花。故育封游海诗曰:青蓝灼烁千载舒,百龄暂死食飞鱼。
有务光子,身长八尺七寸,神仙者也。务光,自黄帝至夏时,常游民
问,饵药养性,好鼓琴自娱。有赤将子舆者,不食五谷,啖百草花而长
年。至尧时为木正,能随风雨上下,已二千岁矣。有容成公,善补导之
术,守生养气,谷神不死。能使白发复黑,齿落复生。帝慕其道,乃造
五城十二楼以候神人,即访道游华山、首山,束之泰山。时致怪物而与
神会通,接神人於蓬莱,回乃接万灵於明庭京兆伸山寒门甘泉谷口在长
安北甘泉云阳。黄帝於是祭天圆丘,将求至道,即师事九元子。以地皇
元年正月上寅日斋於首山在河东蒲圾。复周游以访其道。将见大院于具
茨之山,方明为御,昌寓縿乘,张若、诸序前导,谓音习,序舒氏切,
或作朋昆。合滑稽后。从至襄城之野,七圣皆迷。遇牧马童子,问途
焉:若知具茨之山乎?曰:然。 《庄子》以大魄喻大道,具茨喻人身,
言道在人身,不在远求也。具茨山在荣阳密县。若知大院之所存乎?
曰:然。黄帝曰:异哉,小童。非独知具茨之山,又知大院之所存乎?
牧马童子,喻体道之人。请问为天下。小童曰:夫为天下者,亦若是而
已矣,又奚事焉?牧马者,恣其水草,量力乘之。治天下者,耕而食,
织而衣,处以无为,亦何事耳?余少而自游於六合之内,余适有瞥病,
有长者教余曰:尔乘日之车而游於襄城之野。今余病少痊。余又且复游
於六合之外。夫为天下者,亦若此而已,又奚事焉?六合外者,异於世
也。六合内者,同於世也。瞥病,风疾也。长者,体道之人也。日车
者,日新也。童子言:未悟道之时,与物不莘,洁身明污,以遭风疾,
心绪荒狂。及遇体道之人,闻乎至理,乘日新之道,与时推移,和光同
尘,波流颓靡,外无物累,内尽虚忘,如此真心,瞥病寻愈。帝王理天
下,何异於斯,我无为而人自化。帝曰:夫为天下诚非吾子之事,虽
然,请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰:夫为天下者,亦奚以异
乎牧马哉?亦去其害马而已。牧马者,不伤其性也。理天下者,无为而
无不为。帝再拜稽首,称天师而退。帝曾省天皇真一之经,而不解三一
真气之要,是以周流四方,求其释解。乃至圆丘之上,其国有不死之
树,食其实与叶,人皆不死。丹峦之泉,饮之长生。有巨蛇害人,帝以
雄黄逐之,留一时而返。 《外国记》云留九年。帝令三子习服之,皆寿
三百岁。束到青丘,见紫府先生,登於风山,受 《三皇内文》天文大
字,抱朴云三卷。以劾召万神,役使草灵。南到五芝玄涧,登玄陇,荫
建木,观百灵所登降,采若乾之芝一云辈,饮丹峦之水。西见中黄子,
受九茄之方。北到鸿堤,上具茨,见大院君密县有大陈神、黄盖童子,
受 《神仙芝图》十二卷。登稽山,陆王屋,开石函,发玉岌,得 《金鼎
九丹》之经,复受九转之诀於玄女。南至江,登熊湘,熊山在邵陵,湘
山在长沙益阳县# 1。往天台,受金液神丹之方。闻广成子有道在空同山
在梁国虞城东三十里,见之,曰:闻吾子达於至道,敢问至道之精。吾
欲
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