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经史子集国学文库:子部·道家·还金述.pdf

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国学知识文库·子部·道家: 还还金金述述 华夏文明是人类最伟大的文明! 为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《还金述》 以供大家参阅。 为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。 由于部分古籍有损,并且有些古体字在电脑上打不出, 不得不以框或?代替,敬请谅解。 还还金金述述 字数:3313 还金述 经名:还金述。五代陶坛撰。一卷。底本出处: 《正统道藏》洞神部众 街类。 还金述 陶值撰 还金述并序 坛尝读 《金碧经》,至魏先生云:三五与一,天地至精。研思十霜,妙 旨斯在。谓一者水数,为五行之始,色禀北方,包含五彩,修之合道, 理契自然,故能生天生地,为牝为牡。然后还日精於月窟,结粹华於中 气,灵运港应,与其合同,莫非人问术士所能窥窃。见今时学者,盛谓 水银可以为金丹,砂汞可以为河车。殊不知汞生於铅,砂产於金。既不 辩真,遂假他物。譬如缀花以为子,断体以安孕,既伤尔精气,莫能 全。举世作迷途之人,漏器非混成之物,茫茫志士,同归有待。或谓古 人妄设,终无此道,愚甚不取也。故征经义,为述上中下,以质之同志 云尔。 上篇 古之人所以假易象而为经者,谓至道与天地配。如太上始分一气为二 仪,二仪判,然后有三才。俾乾坤运而品汇贞,坎离用而金水并,此道 之枢也。男冠女姅,牝牡相得,气交体合,应变无方,此道之用也。日 月运矣,寒暑节矣,滋液润泽,施化流通,此道之验也。阴伸阳屈,阳 用阴潜,一往一来,推情合性,此道之返也。此乃明乎,剖一气以法天 象地,自有为合於元为者矣,岂假他物而成之乎。今谨按 《黄白内经》 神农云:知白守黑,求死不得。白者金精,非世问金。黑者水银,非世 间水银。又 《龙虎经》云:故铅外黑,内怀金华。金华者为青龙,为黄 铅,为乾,居木位,其数三。又曰:被褐怀玉,外为狂夫。玉者为白 虎,为汞,为坤,居土位,其数五。故日:三五既和谐,八石正纲纪。 三五则土木之位也。合而言之,其数有八。又曰:。金为水母,母隐子 胎。水者金子,子藏母胞。此言金水自相含孕,报椟於母中,须造化而 生。又曰:长子继父体,因母立元基。此言砂产於金,汞流为子。以金 养子,继体而荣。道合自然,事根至妙,不可不思也。 《潜通诀》曰: 玄白生金公,巍巍建始初。此明丹砂生於铅也。 《金碧歌》曰:赤髓流 为汞,汞者弄明当。此明汞非别物也。自是乾坤交媾,受气而生。欲生 不生,焕乎其有文章。故经云:圣人不定生,上观显天符。天符者,信 也。天气降,地气应,是阴阳交接,而流珠下也。流珠者,亦谓之流汞 矣。经日:丹砂流汞父,戊己黄金母。此数者足,明砂汞合三才,应五 行,而非人问凡物也。又 《参同契》曰:植禾当以粟,覆鸡用其子。此 明情分於性,於性纽乎情。情性相依,还返自然,是谓变化,由铅与水 银,非类不相为用也。且其分真,终始自相依矣。又为乾坤也,牝牡 也,金水也,土木也,情性也,龙虎也。虽同出异名,须与类合。如其 差谬,不相涉入矣。故曰:同类者相从,事乖不成宝。又水以土克,金 以土荣,相杀相生,更为父母。且水银不在五行正位,朱砂非龙虎配 合。故日:杂类不同种,安能合体居。故古歌日:莫坏我铅,令我命 全。莫破我车,令我还家。又曰:铅断河车空,所作必无功。铅破河车 绝,所作无处出。又五篇日:铅中有金,金中有宝。见宝别宝,修心炼 形,贤人得道。又曰:宁修铅中金,不修金中宝。此数者,圣人明喻, 以示后学,犹虑不晓,故郑重而言之。亦所以知龙虎二事,本乎一物者 也。得其理者,喻诸返掌。迷其径者,譬彼上天。但以世人未悟,各从 后学,舍返掌之易,从上天之难,用意逾切,去真逾远,纷纭杂议,真 假相乱。或日用铅耶,或曰用水银耶。若以水银为之,乾坤何可立乎, 刚柔其可分乎。必以杂铅而为之,则金水何由而得生,还返何由而得 行,又焉能变化,由其真欤。且古来歌诀,唯赞铅之功效,不说水银之 精妙。必以二事共成,何得不兼而美之乎。必以水银为主,但假铅气而 成,何得遗本而存末乎。作者之意,既其如彼。

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