经史子集国学文库：子部·道家·归藏.pdf

国学知识文库·子部·道家： 归归藏藏 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《归藏》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 归归藏藏 字数：5132 　　归藏 　　 《玉函山房辑佚书》辑 《归藏》 　　清 马国翰 辑 　　马序： 《归藏》一卷，残阙。 《周礼 春官 太 卜》：“掌三易之法， 一曰 《连山》，二曰 《归藏》，三曰 《周易》”，郑玄注：“ 《归藏》 者，万物莫不归而藏于中”，杜子春曰：“ 《连山》，宓牺； 《归藏》， 黄帝”，贾公彦疏引郑志答赵商云：“非无明文，改之无据，且从子 春。”近师皆以为夏殷也。 《礼记 礼运》：“孔子曰：‘吾欲观殷道，是 故之宋，而不足征也，我得坤乾焉。’”郑注云：“殷阴阳之书，存者有 《归藏》”，是亦以 《归藏》为殷 《易》矣。 《汉书 艺文志》不着录， 晋 《中经簿》始有之，阮孝绪 《七录》云：“ 《归藏》杂 卜筮之书杂 事。” 《隋书 经籍志》有十三卷，晋太尉参军薛贞注， 《唐书 艺文志》 卷同，宋 《中兴书目》载有 《初经》、 《齐母》、 《本蓍》三篇，诸家 论说多以后出，疑其伪作，郑樵 《通志略》云：“言占筮事，其辞质， 其义古，后学以其不文，则疑而弃之，独不知后之人能为此文乎？”杨 慎亦云：“ 《连山》藏于兰台， 《归藏》藏于太 卜”，见桓谭 《新论》， 则后汉时 《连山》、 《归藏》犹存，未可以 《艺文志》不列其目而疑 之，今玩其遗爻，如“瞿：有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶。两羭饮 之，三日然后稣。士有泽，我取其鱼”、“ 良人得其玉，君子得其 粟”、“有凫鸳鸯，有雁鹔鸘”之类，皆用韵语，奇古可诵，与 《左氏传》 所载诸繇辞相类， 《焦氏易林》源出于此，虽“毕日”、“奔月”颇涉荒 怪，然“龙战于野”、“载鬼一车”大 《易》以之取象，亦无所嫌也，但殷 《易》而载“武王枚占”、“穆王筮卦”，盖周太 卜掌其法者推记占验之 事，附入篇中，其文非汉以后人所能作为也。今并宋时三篇亦佚，朱太 史 《经义考》搜辑甚详，据以为本，间有遗漏，为补缀之，并附诸家论 说为一卷，以此与世传 《三坟书》所谓 《气坟归藏》者互较参观，其真 赝可以立辨矣。 城马国翰竹吾甫。 　　 《归藏》 　　 《归藏 初经》 朱震 《汉上易》曰：“ 《归藏》之易，其 《初经》 者，庖牺氏之本旨也。” 　　初乾干宝 《周礼注》、朱震 《易丛说》其争言。李过 《西溪易 说》、胡一桂 《周易启蒙翼传》 　　初坤干宝 《周礼注》，朱震曰坤。荣荦之华。 《西溪易说》、 《周 易启蒙翼传》，朱氏 《经义考》引作“荣荣” 。 　　初狠干宝、朱震引并作艮，李过 《西溪易说》、黄宗炎 《周易象 辞》皆引作狠，黄云：“ 艮为狠，艮有反见之象，无言笑，面目可征， 故取其刚狠之义与？”徼徼鸣狐。 《西溪易说》、 《启蒙翼传》。 　　初兑干宝 《周礼注》、朱震 《易丛说》其言语敦。 《西溪易说》、 《启蒙翼传》） 　　初荦干宝 《周礼注》、朱震曰坎，李过曰：“谓坎为荦，荦者劳 也，以为万物劳乎坎也。”黄宗炎曰：“坎为劳卦，故从劳谐声而省。物 莫劳于牛，故从牛。”为庆身不动。 《西溪易说》、 《启蒙翼传》。 　　初离干宝 《周礼注》、朱震 《易丛说》。离监监。 《西溪易说》、 《启蒙翼传》 　　初厘干宝 《周礼注》，朱震曰震，李过曰：“为震为厘，厘者理 也，以帝出乎震，万物所始条理也。”黄宗炎曰：“震为厘，离当为厘， 于震则不近，岂以雷厘地而出以作声与？”燂若