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国学知识文库·子部·道家:
金金丹丹就就正正篇篇
华夏文明是人类最伟大的文明!
为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。
本文收集整理了古文献
《金丹就正篇》
以供大家参阅。
为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。
由于部分古籍有损,并且有些古体字在电脑上打不出,
不得不以框或?代替,敬请谅解。
金金丹丹就就正正篇篇
字数:4 114
金丹就正篇
序
予观丹经万卷,其言长生大药,必得先天真乙之气而成。问气所从
来,必曰彼处。求之夫吾人一身,独无是气,而顾于彼处求之哉?信之
者未一二,而疑之者已千百矣。星自早岁即雅志斯道,顾以根钝质愚,
未能洞其旨越。间取 《参同》、 《悟真》,开卷读之。荆榛载除,缩涩
莫前。始为注师俞琰,指以清净无为之道。凡言身外之修,一切斥为旁
门;金鼎火符,悉皆认为炉火。固守先入,坚不可破。噫!果清净,不
知下士何以大笑,而谤毁何以易生也。予读书至此,不能无疑。嘉靖丁
未,偶以因缘遭际,得遇法祖吕公于北海之草堂,弥留款洽,赐以玄
醴,慰以甘言。三生之遇,干载希觌。既以上乘之道,勉进我人.首言
阴阳合而成道。时则谬举三峰之说,以质于师。师乃斥之。问尝授以结
胎之歌,入室之旨。微言奥论,动盈卷帙,笔而藏之。顾旨其言,而未
能畅也。因循廿载,几负师思。甲子嘉平,予乃遁于荒野,览镜悲生,
二毛侵鬓,慨勋业之无成,知时日之不待。复感恩师示梦,去彼挂此,
遂大感悟,追忆囊所授语,十得八九。参以契论经歌,反复 (左幺右
由)绎,寐寐之间,性灵豁畅,恍若有得,乃作是篇。孔子曰:“温故
而知新。”今予所温者故也,而所知则新也。虽一时臆度之言,未敢就
正有道,然亦庶几不背吾师之旨乎!
是岁甲子嘉平月下弦日潜虚子序。
后 序
金丹之道,炼己为先。己炼则神定,神定则气住,气住则精凝,民
安国富,一战而天下定矣。昔师示我曰;“人能清修百日,皆可以作胎
仙。”夫百日而情修,片饷而得药。十月而行火,脱胎神化,改形而
仙,顾不易易哉!而世卒难其人,此何说也?根浅者闻道而不信,学疏
者证道而不真。盲师妄引,指东作西,不辨越燕,焉分苍素?间或质以
《参同》、 《悟真》,未即条析,辄云陈言易得,口诀难逢,别有开关
展窍之秘,离形交气之旨。韧学之士,一聆其言,意在速成,心希侥
幸,焚香誓天,赍金固请,片言入耳,肺腑深藏,而 《参同》、 《悟
真》束之高阁矣!且夫阴阳同类感应相与之道,顺之则人,逆之则仙。
是皆自然而然,非有巧伪。岂不闻 《悟真》之诗云;‘休施巧伪为心
力。” 《参同契》云:“ 自然之所为兮,非有邪伪道。”古仙垂语示人,曷
尝隐秘?然皆绝口不言开关展窍离形交气之说。而今乃有之,是知蛇足
不添,则骏骨无价。大道之厄,斯人为之也。磋乎?鱼目为珠,燕石为
宝。世人好小术,不审道浅深,独奈何哉?昔师示我云:“ 《参同》、
《悟真>乃入道之阶梯。”顾言微旨远,未易剖析,沉潜廿载,始觉豁
然。且夫仆非能心领神悟也,赖玩索之功深,而师言之可证耳。予既微
有所见,不敢自私,辄成是篇,以就正于有道。虽然此其大略云耳,若
夫入室细微之旨,内外火候之详,自有二书者在,予则安敢赘哉!予则
安敢赘哉!
潜虚生再述。
上 篇
或有问于潜虚子曰:“丹经之言先天一气,必于同类求之。为说者
何?”
曰:“予闻之师,金丹之道,必资阴阳相合而成。阴阳者,一男一
女也,一离一坎也,一铅一汞也,此大丹之药物也。夫坎之真气谓之
铅,离之真精谓之汞。先天之精积于我,先天之气取于彼。何以故?
彼,坎也,外阴而内阳,于象为水为月,其于人也为女;我,离也,外
阳而内阴,于象为火为日,其于人也为男,故夫男女阴阳之道,顺之而
生人,逆之而成丹,其理一焉者也。”
曰:“坎为中男,离为中女, 《易》固言之矣。而此谓我反为离又
何也?”
曰:“此先天图位之说也。邵子曰:‘阴阳之精,
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