经史子集国学文库：子部·道家·太上灵宝五符序.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上灵灵宝宝五五符符序序 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上灵宝五符序》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上灵灵宝宝五五符符序序 字数：5058 　　太上洞玄灵宝五符序 　　经名：太上洞玄灵宝五符序。撰人不详，约出於魏晋。系古 《灵宝 经》之一。葛洪 《抱朴子内篇》已引此书。原本一卷，后分为三卷。底 本出处： 《正统道藏》洞玄部神符类。 　　太上洞玄灵宝五符序卷上 　　玄古淳和，阴阳无纶，风不动条，云雨以期。万物自纵其心，苍生 任道而行，上对天心，天人合气，吉凶未兆，不闻杀害，无惧其凶，不 欣其吉，不见可否之言，不生是非之教，淳然不亏，峙然不损，推天任 性，委地纵命，千万获所，莫伤其和。其和不伤，天地无主，无主而自 化，不教之大训，保其命也。于时人年九万岁，然后始学仙道而升天， 斯将可谓至化，顺其心也，可谓至教。化之无方，教亦无迹，迹不见而 功存，训长守而德没，可谓天和其象，三才比同者也。逮三皇之世，淳 和欲缺，微有得失，笑怒於色，作制以定兆民，神灵营身以全众生，可 谓竞始学而争已发。群称言得失，相自然诸兆，卦象万物，计玄虚於天 地，有事之兴，於此兆矣。及轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵，互有攻 夺之气，明主弗能正也。於是黄帝习甩干戈，以征不廷，诸侯咸来宾 从，而蚩尤最为暴，莫之能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕 乃修德振兵，治艺五种，拯抚万民，度四方，教熊罴狼豹、貙虎玃天、 以与炎帝战于阪泉之野，三战然后行其志。蚩尤作乱，不用帝命，於是 黄帝乃征师，与蚩尤战于琢鹿之野，遂克之。诸侯因尊轩辕为天子，代 神农氏，以云命为云师，置左右大监，监于万国鬼神，山川封，禅，与 为多焉。获宝鼎，迎日推荚，举风后、力牧、恒先、大鸿以治民。顺天 地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽蚕 桑，网罗日月星辰、水泥土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火什物，有 土德之瑞，故号黄帝。黄帝生二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕 之丘，而娶西凌之女，是为累祖。累祖为黄帝正妃，生子二人，其后皆 有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。二曰昌意，降居弱 水。昌意娶蜀山女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德，是为颛顼，黄帝之 孙而昌意之子。渊淳有良谋，疏通而智，养财以任地，载时以象天，依 神灵以信义，治气以教民，洁诚以祭祠，北至於幽陵，南至於丹穴，西 至於流沙，东至於蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不称属 焉。生子曰穷蝉，而玄嚣之孙高辛立，是为帝誉。帝誉，黄帝曾孙也。 高辛父曰乔极，乔极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与乔极，不得在 位，至高辛即帝位，高辛於帝颛项为族子。高辛生而神灵，自言其名普 施利，不於其身，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而 威，惠而信，修身而天下服。取地之物而节用之，抚教万民而利诲之， 日月而迎送之，明鬼神而敬事之，其色恢恢，其德巍巍，其动也时， 其服也工。帝誉既执中而尸天下，日月所照，风雨所至，莫不从助，总 得天地之心。其时有天人神真之官降之，乘宝盖玄车而御九龙，策云马 而发天窗，自称九天真王、三天真皇，并执八光之节，佩景云之符，到 于牧德之台，授帝誉以九天真灵经、三天真宝符。九天真金文，上开太 上通天之气，下敷元生神祇之度，极混沌而为限，终地幽以生初，唯天 真而造其涯，下贤不能达其际。九气所陶，神齐日月，於是物木名草， 万品分别，甘苦有味，金石殊类。上以营天，使二仪无遗；下以营人， 令年命无坠。达观者希其意，入妙者仰其味。然其文繁盛，天书难了， 真人之言，既不可解，太上之心，众叵近测，自非上神启蒙，莫见发 髴。是以帝喾自恨，其才下徒，贵其书而不知其向。帝喾乃祭天帝北河 之坛，藏於钟山之峰，封以青玉之匮，以期后圣有功德者令施。其幽滞 钟山，弱水之北一万九千里，山高万二千里，其上方七千里，