经史子集国学文库：子部·道家·太上老君虚无自然本起经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上老老君君虚虚无无自自然然本本 起起经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上老君虚无自然本起经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上老老君君虚虚无无自自然然本本起起 经经 字数：5182 　　太上老君虚无自然本起经 　　经名：太上老君虚无自然本起经。又名 《天地本起经》。撰人不 详，约出於南北朝。唐释法琳 《辨正论》已引述此经。一卷。底本出 处： 《万 续道藏》。参校本： 《云笈七签》卷十。 　　太上老君虚无自然本起经 　　道者，谓太初也，太初者，道之初也，初时为精，其黑赤盛，即为 光明，名之太阳，又日元阳子丹，丹复变化，即为道君，故日道之初。 藏在太素之中，即为一也。太素者，人之素也，谓赤气初变为黄气，名 日中和，中和变为老君，又为神君，故曰黄神，来入骨肉形中，成为人 也，故日人之素藏在太始之中，此即为二也。太始者，气之始也，谓黄 气复变为白气，白气者，水之精也，名太阴，变为太和君，水出白气， 故曰气之始也，此即为三气也。夫三始之相包也，气包神，神包精，故 曰白包黄，黄包赤，赤包三，三包一，三一混合，名日混沌，故老君 曰：一生二，三# 1生三，三生万物，又曰混沌若鸡子，此之谓也。 　　夫人形者，主包含此三一，故日三生，又曰三精，又日三形，元包 含神，神得气乃生，能使者#2其形，安止其气，如此三事，当根生成。 　　夫道为三一者，谓虚无空，空者白也，白包无，无者黄也，黄包 赤，赤为虚，何为虚？虚者精，光明明而无形质，譬若日月及火，其精 明然，而无有形质，故为虚，何谓无？无者黑也，黑有形可见，无质可 得，故为无。何谓空？空者，未有天地山川，左顾右视，荡荡汉沸，无 所障碍，无有边际，但洞白无所见，无以闻，道自然从其中生，譬若琴 瑟鼓萧之说，以其中空，故出声音，是以圣人作经诚后贤者，欲使守 道，空虚其心，关闭其耳目，不复有所念，若有所念思想者，不能得自 然之道也。所以者何？道未变为神时，无端无绪，无心无意，都无欲澹 洎，不动不摇，及变为神明，神者，外其光明，多所照见，使有心意， 诸欲因生，更乱本真。或日思想不能复还反于道，便入五道，无有休息 时。何谓五道？一道者，神上天为天神，二道者，神入骨肉形为人神， 三道者，神入禽兽为禽兽神，四道者，神入#3薜荔者，饿鬼名也，五道 者，神入#4泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。如此五道，各有 劫寿岁月，是以贤者学道，当晓知虚无自然，守虚无者，得自然之道， 不复上天也，常在世问，变化见死生，为世人师。守神者，能练骨肉形 为真人，属天官，当飞上天，此谓自然#5也。守气者，能含阴阳之气， 以生毛羽，得飞仙道，名曰小自然，故神有广狭，知有浅深，明有大 小，由是言之，学道赞诵圣文，寻逐明师，开鲜#6愚冥也。 　　夫守道之法，当熟读诸经，还自思惟我身神本从道生，道者清静， 都无所有，乃变为神明，便见光明，便生心意，出诸智慧。智慧者，谓 五欲六情，五欲者，谓耳欲声，便迷塞不能止，目欲色，便淫乱发狂， 鼻欲香，便散其精神，口欲味，便受罪於网罗，心欲爱憎，便偏邪失正 平，凡此五欲为惑乱覆盖。六情者，谓形识知痛痒，欲得细滑，耳闻 声，心乐之，目见色，心欲之，鼻闻香，心逐臭，口得味，心便喜，身 得细滑衣被，心便利之，得所爱，心便悦之，坐此六情以丧，故复名六 情丧人神，但坐此六情所牵引，迷乱淫邪垢浊间蔽，使神明不畅达，便 有肉人不能识别，听视不聪明，情志闭塞，皆坐此五欲六情之所惑乱， 受罪展转入五道生死，无有休息时。以是故，当熟自思此意，其神本自 清诤，无此情欲，但思念此意，诸欲便自然断止，断止便得垢浊尽素 #7，垢浊尽素#8，便为清争，便明见道与道合，便能听视无方，变化无 常。人若复不解此意，且听吾说，譬如此类若镜，其师本作镜时