经史子集国学文库：子部·道家·太上老君内观经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上老老君君内内观观经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上老君内观经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上老老君君内内观观经经 字数：42 16 太上老君内观经 经名：太上老君内观经。撰人不详，约出於南为朝末或隋唐之际。一 卷。底本出处： 《正统道藏》动神部本文类。 太上老君内观经 老君曰：天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母 之和合，人受其生。始一月为胞，精血凝也；二月成胎# 1，形兆胚也； 三月阳神其为三魂动而生也#2 ；四月阴灵为七魄长静镇形也；五月五行 分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明 也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精一一也，十月炁 足#3 ；万象成也。元和哺为－食，时不停也。太一帝君在头曰泥丸君， 总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也#4 。无英居左， 制三魂也三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，深精根也#5 。照诸 百节，生百神也。所以周身，神不空也。元炁入鼻，灌泥丸也。所以神 明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观 之， 分也。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪#6也。 心则神也，变化不测，故无定形#7 。所以五藏藏五神：魂在肝，魄在 肺，精在肾，志在脾，神在心。所以字殊，随处名也。心者，火也。南 方太阳之精主火，上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依 泊，从所名也。其神也，非青非黄#8，非大非小，非短非长，非曲非 直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳；大包天 地，细入毫芒；制之则正，放之则狂；清净则生，浊躁则亡，明照八 表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常；永保无为，其身则昌也。以其无 形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官 僚，制法度，正以教人，人以难伏#9，唯在於心。心若清浄，则万祸不 生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着 聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马引重趋 泥，转增陷没，不能自出，遂至於死。人亦如是# 10，始生之时，神元 清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则 耽味，鼻则受馨，意随健羡# 11，身欲肥轻# 12 。从此流浪，莫能自悟。 圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 老君曰：谛观此身从虚无中来，因缘运会，积精聚炁，乘业降神# 13， 和合受生；法天像地，舍阴吐阳；分错五行，以应四时。眼为日月，发 为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最 为灵# 14 。性命合道，人当爱之# 15 。内观其身，惟人尊焉# 16 。而不自 贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我# 17，何疏何亲。守道 长生# 18，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 老君曰：从道受分谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所 忆谓之意，意之所出谓之志，事无不知谓之智，智周万物谓之慧，动而 营身谓之魂，静而镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养炁谓之精，炁 清而駃# 19谓之荣，炁浊而迟谓之卫，总括百骸#20谓之身，万象备见谓 之形，块然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不测 谓之神#2 1，邈然应化谓之灵#22 ，气来入身谓之生，神去於身谓之死， 所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生， 在人之身则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也，教人修心， 则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。若生亡则 道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死、羽化神仙。人不能长保 者，以其不能内观於心故也#23 。内观不遗，生道长存#24 。 老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识，六识分 别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦