经史子集国学文库：子部·道家·太上老君说常清静经注（宋佚名）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上老老君君说说常常清清静静经经 注注 （（宋宋佚佚名名）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上老君说常清静经注 （宋佚名）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上老老君君说说常常清清静静经经注注 （（宋宋佚佚名名）） 字数：5024 太上老君说常清静经注 经名：太上老君说常清静经注。原题无名氏注，约出於宋代。一卷。底 本出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：杜光庭等注本。 太上老君说常清静经注 无名氏注 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养 万物。 老君论其大道三无之德一者，大道一无形质，而生育天地；二者，大道 二无情性，而运行日月；三者，大道三无名相，而长养万物。如何是一 无形质而能生育天地？言大道清而至灵，静而至虚，灵虚杳邈，自然之 炁，故无形质。虽无形质，而能生育天地。此大道之德也。二无情性而 能运行日月，言大道又无情性，自然之炁而运行日月，能照於万象，此 大道之二德也。三无名相而能长养万物，言大道既无形质，亦无情性， 而能生育天地，运行日月，又无名相之呼称，一炁潸通而化生万物。言 此大道禀而行之。天地者，上至顶门泥丸官，下至足底涌泉穴；日月 者，上至左目、右目，下至肾；万物者，身中万神也。夫人之受身，皆 从道之一炁所生，承天顺地，合化阴阳，父母生育，结成形体。是故一 月为胞天，二月为胎地，三月为三魂，四月为七魄，五月生五脏，六月 化六腑，七月明七窍，八月八景降，九月神降一万八千，内外相合三万 六千精光。神降形具，十月满足而受生故知大道无其形质，元炁而能变 有形之炁。有形之炁者，元气也，乃八百一十丈。保而爱之，爱则身不 败失，如大道无其形质而运其真精。养其肾精不败，而目自明。又知大 道无其名字，而得真精之炁为其形。形为受炁之本，炁是有形之根。有 其气而有其精，有其精而有其神。故知气者神之母，神者炁之子，子母 不离，谓之得道。故曰大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大 道无名，长养万物。人能爱形则养炁保神，则达真常清净之道。文中子 曰：静以思道，清以修身。如此者，能清静矣。 吾不知其名，强名曰道。 吾者，太上自称也，亦是我也。太上言此大道，虽有三无之德，一无形 质而能自然生育天地，二无情性而能自然运行日月，三无名相，自然长 养万物，而我不知其的实之名，谓上无复祖，唯道乃独尊，故且强呼为 道。故曰吾不知其名，强名曰道。言物在杳杳漠漠之际而不知名，降而 显之则有焉。名者道之用也。圣人用无名之朴治天下。文中子曰：用无 迹之物而自化。 《易》曰：神而化之，使民宜之。昔唐太宗治天下，臣 服万方，以无名之化，不用威刑，而断死囚三百，天下无有犯於司狱； 斗粟三文，道行千里，人不斋粮。此之道盛矣，而用其无名也。故太上 云：吾不知其名，强名曰道。人之修行，初无其名，修之而有，其真人 名也。 夫道者，有清有浊，有动有静。 道者，显其大道也。老君言，吾不知大道之名，且权称之道。虽无形 质，虽无情性，虽无名相，而能潸通一炁。一炁之中，有清而有浊，有 动而有静。修真之士，要体其道。体要清而返浊，神要静而返动。清浊 动静得所，可谓道矣。故曰有清有浊，有动有静。文中子曰：时清则 清，时浊则浊，时行则行。此之谓和光同尘，守清净之道也。昔唐庆元 中，有猎者孙寿，居於海滨，以畋猎为生。有日，於大泽之中，忽野火 所烧草木，连天烟焰，草木焚尽。唯有一丛草木茂盛，独不焚烬。孙寿 疑而往之，乃见草木之中有道庵一所。孙寿推而入之，其裹面有一老 叟，年可七旬，惟於案上展经一卷读之。孙寿拜之而询曰：先生读者何 也？老叟惊曰：何人至此？孙寿告曰：某乃一猎士，适来见炬火烧野皆 尽，惟先生独燎不延。先生曰：吾居此庵四百余年，未常见水火之变 也。寿曰：先生早来诵者何经？先生 曰：是 《太上老君说常清净真经》。寿曰：何者名