经史子集国学文库：子部·道家·太上老君说常清静经注（金侯善渊）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上老老君君说说常常清清静静经经 注注 （（金金侯侯善善渊渊）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上老君说常清静经注 （金侯善渊）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上老老君君说说常常清清静静经经注注 （（金金侯侯善善渊渊）） 字数：507 1 太上老君说常清静经注 （四） 经名：太上老君说常清静经注。金朝道士侯善渊注。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。 太上老君说常清静经注序 源之未发，流无不清；风之未扇，物无不静。及乎流以汨之，则清者浊 矣；吹而散之，则静者动矣。此理之常也。道之生物，自然之性，何尝 不湛然而清，寂然而静，感而遂通。性以情迁，失其天真，逐而忘返， 至于流浪生死，常沉苦海。顾不哀哉？太上以大慈悲、大方便，引接迷 徒，将与复其本元，使得见道。谓道虽不可以言传，而目击道存之士， 且几何人？斯谓道虽不可以象教，而得鱼忘荃之喻，若有所待。故经之 所以作也。是经谆谆明诲，始曰清者浊之源，静者动之基，人能常清 静，天地悉皆归；继而曰人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能 遣其欲而心自静，澄其心而神自清；又继之曰，内观其心，心无其心， 外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，湛然常寂，寂无所寂，即 是真静，真静应物，渐入真道。复曰，虽名得道，实无所得，为化众 生，名为得道。此真经之大旨欤？盖自西王母授之，仙人葛玄等传之， 太玄真人赞之，世世遵奉。奈何愚者有终身不灵，惑者有终身不解，鲜 克仰副太上慈悲方便之意。今骊山侯公先生，游方之外者也，念经之 言，能悟之者，可传圣道，乃即其说，为之训解，辞简而甚易明，理达 而甚易行，神而明之。自遣欲而灭三毒，由观心而识无空；屏执着之妄 心，诫贪求之烦恼；祖述圣作，以开以明。其间有云，悟而无为者是， 得而有作者非。有云，大道中无文字，文字中无大道，天文玉诀，须凭 师匠口耳相传。有云，不执空为空，不着有为有。有云，抱出灵华洁， 回还一体光。学者傥於是经诵持不退，当得造於目击之玄，不有待於忘 荃之后也。平水老人毛麾谨序。 太上老君说常清静经注 姑射山太玄子侯善渊注 老君曰：大道无形， 无形者，阳渊渺邈，旷大无穷，颐心同体，微妙无方。故言大道无形 矣。颂曰：大道本无形，无形亦假名。视之非有物，审听绝音声。觉性 通幽静，颐神透目清。太空无伴侣，孤月照蓬瀛。 生育天地； 天地有形象，皆因大道育养之，故曰生育天地矣。颂曰；一炁生天地， 三光在彼中。四时分造化，万物得和融。欲了无生法，知心物外穷。至 真明不尽，常与道之通。 大道无情， 道无情者，湛然非象，虚极无心，万物生成，无为自化。故曰大道无情 矣。颂曰：无情通大道，育养本无情。掌握乾坤秀，包容天地明。上穿 金阙界，下彻九幽冥。荡荡无穷测，玄玄覆玉京。 运行日月； 日月者，道化玄明，人神之主，运行四通，普照而不昧也。颂曰：大道 澄空廓，天边日月长。运行周匝界，升入遍他方。现出灵华洁，回还一 体光。达人知此意，咫尺是仙乡。 大道无名， 无名者大道，通玄微妙，至理无穷，混元一炁，先天地而生，本无名 也。颂曰：道化虚空体，权为假立名。有名非有相，无物亦无形。上彻 三天莹，横担四海明。阐开清静眼，飞跃似流星。 长养万物。 道大无形，湛然不动，皓皓纯一，覆藏天地，运行日月，流转江河，掌 握山川，包含溪谷，滋溢园林，成熟五谷，结秀花果。一切万物皆禀道 炁而所生，本自无为，感时而自化。道本无形，育於有象。故曰长养万 物矣。颂曰：道化芸芸长，机生物自。烟岚光万顷，郁秀照千山。渌野 连溪壑，清音对碧天。悟兹真福地，此处隐飞仙。 吾不知其名， 太上言，我不知道之名，为独处无碍，太真玄妙之机，无生无灭，无增 无减，隐显无方。众生不悟，太上垂慈，假立有名矣。颂曰：妙道迷难 悟，心开慧自灵。元神生固蒂，虚谷证圆明。海藏凝珠璨，山头混日 精。满