经史子集国学文库：子部·道家·太上老君说常清静经注（元李道纯）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上老老君君说说常常清清静静经经 注注 （（元元李李道道纯纯）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上老君说常清静经注 （元李道纯）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上老老君君说说常常清清静静经经注注 （（元元李李道道纯纯）） 字数：2839 太上老君说常清静经注 （一） 经名：太上老君说常清静经注。元代道士李道纯注。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：杜光庭等诸家注本。 太上老君说常清静经注 （一） 都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养 万物。吾不知其名，强名曰道。 才言可道，即非常道。既不可道，何以名道？咦，只这道之一字，已道 了也。视之不足见，听之不足闻，搏之不可得，用之不可既。惟惚惟 恍，不属声闻；曰希曰夷，无有定体。若作声闻，会不足以成；若作定 体，求不足以应变。道虽无形，因天地生育，其形可见；道虽无情，推 日月运行，其情可察；道虽无冬，穷万物长养，其名可立。 《易系》 云：在天成象，在地成形，变化见矣。非道之形乎？又曰，鼓之以雷 霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。非道之情乎？又曰，乾道成 男，坤道成女。非道之名乎？道本无名，圣人强立名道者，通天下万 变，归天下之殊途，坦平蓦直、大路之谓也。 夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动 女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静， 天地悉皆归。 鸿蒙未判，动静之理已存；清浊既分，动静之机始发。清而升者曰天， 浊而降者曰地。天地一阖辟、一阴阳，互动互静，机缄不已，四时成 焉，百物生焉。天地之性，人为贵，人於物之最灵。男法天，女法地， 男清女浊，即天地升降也；男动女静，即天地阖辟也。天地絪缊，万物 化生。降本流末，生生化化，而无有休息。太上始言无形、无情、无 名，天地之始，次言有动、有静，谓有名万物之母也。若复有人知此两 者同出异名，则知清浊本一，动静不二；流虽浊而其源常清，用虽动而 其体常静。清静久久，神与道俱，与天地为一。 夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其 心 而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。 有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道制欲，神所以清，心所以 静，至道与神炁，混混沦沦，周乎三才、万物，应变而无穷，至广大， 尽精微矣。苟以欲制道，失道者也。失道之士，欲心一萌，无所不至， 权利牵於外，念虑煎於内，心为物转，神为心役。心神既不清静，道安 在哉？常能制欲则归心不动，归心不动则自然澄澄湛湛，绝点翳纯清， 复其本然清静之大矣，何欲之有？ 《易传》云：山下有泽损，君子以惩 忿窒欲，其斯之谓欤？ 所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心； 外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空。 太上云：清静为天下正。所谓正者，至公无私也。惟天理之至公，为能 胜人欲之至私。世人所以不能造道者，非不能也，为物欲之所眩也。绝 欲之要，必先忘物我。忘物我者，内忘其心，外忘其形，远忘其物。三 者既忘，复全天理，是名大，即艮止之义也。 《易》云：艮其背，不获 其身；行其庭，不见其人。无咎。艮其背，即内观其心，心无其心也。 不获其身，即外观其形，形无其形也。行其庭，不见其人，即远观其 物，物无其物也。无咎即无欲也。太上云，咎莫大於欲得，即此义也。 至於物欲见空，则清静之天复矣。 观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂 无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物# 1，真常得性。常 应常静，常清静矣。 攸攸万事不是空，一以贯之，终归元物。此遣欲之要也。以空遣欲，欲 既不生，和空亦无。空既无矣，无亦无也。无无既无，湛然寂然。湛寂 亦无，是名真静。湛然常寂者，凝神入空寂也。寂无所寂者，融