经史子集国学文库:子部·道家·太清玉碑子.pdf

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国学知识文库·子部·道家: 太太清清玉玉碑碑子子 华夏文明是人类最伟大的文明! 为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太清玉碑子》 以供大家参阅。 为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。 由于部分古籍有损,并且有些古体字在电脑上打不出, 不得不以框或?代替,敬请谅解。 太太清清玉玉碑碑子子 字数:4684   太清玉碑子   经名:太清玉砖子。撰人不详,约出矜唐宋间。假托葛洪与郑思远 问答,官内外丹道。一卷。底本出处: 《正统道藏》洞神部众术类。   太清玉碑子   葛稚川稽首郑思远曰:洪切闻之,权舆阴精阳精,阳精魂立,阴精 魄成,两精相薄,而生神明。神以形用,形以神生。神之云逝,形亦斯 毙。敢问先生,其神可全乎,其形可延乎。   曰:神以道全,形以术延。   又问:道术之旨何如。   曰:道隐无名,卫彰有实。术彰有实,其术可行。道隐无名,而道 可成。道成而神自全,术行而形自延。   洪曰:道隐无名,始存乎象外。卫彰有实,末在乎壳中,唯愿先生 少垂开奖。   曰:夫术俯仰屈伸,胎息漱津,御少女以还精,饵朱兄以存身,过 此以往,非吾所闻。   洪曰:还精之卫,昔已闻命。存身之法,今愿发蒙。   郑君曰:取金之精,合石之液,结为夫妇,列为魂魄,一体混沌, 两情感激,河车覆载,鼎喉私咽,洪炉烈火,炎焰煽赫,烟未及黑,焰 不霞碧,如畜扶摇,若藏霹雳,诧女气索,婴儿声寂,透出两仪,丽乎 四壁。时 几多J马驰一驿,宛其死矣,释然从革。恶黜善迁,情回性 易。紫色内达,赤芒外射。照若火生,又疑血滴。号曰中还,可超大 厄。退藏於密,服之无教。雾散五内,川流百脉。骨变金石,颜回玉 泽。阳德乃敷,阴功私积。南宫度名,北帝落籍。为道之首,为仙之 伯。勿授非人,恐招谴谪。   洪曰:天地至大,比身由小。制至精以成药,孰浅识之能了,夫何 虑乎。气双乃和,气独则悄。和则增寿,悄则速夭。命之一绝,难为再 绍。然则理以意求,意在言表。今试言之。夫一阴一阳之谓道,一金一 石之谓丹。石则乘阳而热,金则乘阴而寒。其服食也,取表阳而伏阴。 其征应也,俾魂散而魄婵。类水流而就湿,火动而赴乾,其势必然,其 理可观。伏望先生,更容请益。   曰:吾子之言,精义可采。彼阳之终巳,此阴之极亥,分为四时, 周行不殆,天地相感,日月相配,胡可阙诸,略举其大。且石液鬼隐, 金精山在,皇孤阴之独化,一讽九幽之可待。曷若君子之好述,类淑女 之良配,然后阴阳得中,魂魄无外。嗟世人之电光,指桑田之变海。尔 言合於仙诀,吾道得之真宰。   洪曰:率臆之言,偶符真理。伏炼石液,其术奈何。   曰:有物有状,可大可久,采乎蚕食之前,用乎火化之后,盛汤自 上以淋下,注釜虚中而见受,日月周旋,五伏伺候,崇钥疾鼓,金汁不 走。水以沃之,则从有而入无。火以煽之,则自无而生有。素粉辉而雪 暂,黄酥凝而金丑,转制不已,神趋鬼骤,提挈意气,反复衰朽,金欤 石欤,天年地寿,勿着於文,诀之在口。   瑶瓶歌曰   瑶瓶圆固,瓷盖全光。上下相得,犬牙相当。三分之一,天地之 常。径寸阔狭,一外之强。非论高纲,岂论原阳。勿弃纯元,外际是 急。藉藤搅和,终令相入。固至再三,每尽内湿。审是铢两,销铄相 得。乍紫乍黄,或白或黑。搅和浑沌,不辨南北。天地之常,圣人之 则,立制唯火,蛎粉唯腻,但令坚牢。不必五二,际会欲固。应须引 气,圣贤传法。消息在意,始定城郭。修竟武陈,先巡五节。后传六 神,上下腾跃。赫然有文,形体消化。乃变灵真,灵真悟难。迷徒不 易,失在抽添。得在受气,不死之道。非人须秘,余传天师。崆峒石 记,从古 今。学者如麻,不得其妙。竭力倾家,欲知其要。须猛三 花,浑沌昏黑。雾散烟霞,欲得灵通。七返乃妙,危夺电红。辉光迥 照,棱角挺生。彻礼全耀,古贤秘传。神仙之要,寒泉沉伏。驱出太 阳,温饭飞腾。辟除阴殇,研之唯细。药之非常,九如篆菽。不可令 强,每旦三粒。甲子为始,至于千日。通灵彻视,容色红白。颜如童 子,安神定息。千秋永祀。

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