经史子集国学文库：子部·道家·太清玉碑子.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太清清玉玉碑碑子子 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太清玉碑子》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太清清玉玉碑碑子子 字数：4684 　　太清玉碑子 　　经名：太清玉砖子。撰人不详，约出矜唐宋间。假托葛洪与郑思远 问答，官内外丹道。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部众术类。 　　太清玉碑子 　　葛稚川稽首郑思远曰：洪切闻之，权舆阴精阳精，阳精魂立，阴精 魄成，两精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形亦斯 毙。敢问先生，其神可全乎，其形可延乎。 　　曰：神以道全，形以术延。 　　又问：道术之旨何如。 　　曰：道隐无名，卫彰有实。术彰有实，其术可行。道隐无名，而道 可成。道成而神自全，术行而形自延。 　　洪曰：道隐无名，始存乎象外。卫彰有实，末在乎壳中，唯愿先生 少垂开奖。 　　曰：夫术俯仰屈伸，胎息漱津，御少女以还精，饵朱兄以存身，过 此以往，非吾所闻。 　　洪曰：还精之卫，昔已闻命。存身之法，今愿发蒙。 　　郑君曰：取金之精，合石之液，结为夫妇，列为魂魄，一体混沌， 两情感激，河车覆载，鼎喉私咽，洪炉烈火，炎焰煽赫，烟未及黑，焰 不霞碧，如畜扶摇，若藏霹雳，诧女气索，婴儿声寂，透出两仪，丽乎 四壁。时 几多J马驰一驿，宛其死矣，释然从革。恶黜善迁，情回性 易。紫色内达，赤芒外射。照若火生，又疑血滴。号曰中还，可超大 厄。退藏於密，服之无教。雾散五内，川流百脉。骨变金石，颜回玉 泽。阳德乃敷，阴功私积。南宫度名，北帝落籍。为道之首，为仙之 伯。勿授非人，恐招谴谪。 　　洪曰：天地至大，比身由小。制至精以成药，孰浅识之能了，夫何 虑乎。气双乃和，气独则悄。和则增寿，悄则速夭。命之一绝，难为再 绍。然则理以意求，意在言表。今试言之。夫一阴一阳之谓道，一金一 石之谓丹。石则乘阳而热，金则乘阴而寒。其服食也，取表阳而伏阴。 其征应也，俾魂散而魄婵。类水流而就湿，火动而赴乾，其势必然，其 理可观。伏望先生，更容请益。 　　曰：吾子之言，精义可采。彼阳之终巳，此阴之极亥，分为四时， 周行不殆，天地相感，日月相配，胡可阙诸，略举其大。且石液鬼隐， 金精山在，皇孤阴之独化，一讽九幽之可待。曷若君子之好述，类淑女 之良配，然后阴阳得中，魂魄无外。嗟世人之电光，指桑田之变海。尔 言合於仙诀，吾道得之真宰。 　　洪曰：率臆之言，偶符真理。伏炼石液，其术奈何。 　　曰：有物有状，可大可久，采乎蚕食之前，用乎火化之后，盛汤自 上以淋下，注釜虚中而见受，日月周旋，五伏伺候，崇钥疾鼓，金汁不 走。水以沃之，则从有而入无。火以煽之，则自无而生有。素粉辉而雪 暂，黄酥凝而金丑，转制不已，神趋鬼骤，提挈意气，反复衰朽，金欤 石欤，天年地寿，勿着於文，诀之在口。 　　瑶瓶歌曰 　　瑶瓶圆固，瓷盖全光。上下相得，犬牙相当。三分之一，天地之 常。径寸阔狭，一外之强。非论高纲，岂论原阳。勿弃纯元，外际是 急。藉藤搅和，终令相入。固至再三，每尽内湿。审是铢两，销铄相 得。乍紫乍黄，或白或黑。搅和浑沌，不辨南北。天地之常，圣人之 则，立制唯火，蛎粉唯腻，但令坚牢。不必五二，际会欲固。应须引 气，圣贤传法。消息在意，始定城郭。修竟武陈，先巡五节。后传六 神，上下腾跃。赫然有文，形体消化。乃变灵真，灵真悟难。迷徒不 易，失在抽添。得在受气，不死之道。非人须秘，余传天师。崆峒石 记，从古 今。学者如麻，不得其妙。竭力倾家，欲知其要。须猛三 花，浑沌昏黑。雾散烟霞，欲得灵通。七返乃妙，危夺电红。辉光迥 照，棱角挺生。彻礼全耀，古贤秘传。神仙之要，寒泉沉伏。驱出太 阳，温饭飞腾。辟除阴殇，研之唯细。药之非常，九如篆菽。不可令 强，每旦三粒。甲子为始，至于千日。通灵彻视，容色红白。颜如童 子，安神定息。千秋永祀。