经史子集国学文库：子部·道家·天仙道戒忌须知.pdf

国学知识文库·子部·道家： 天天仙仙道道戒戒忌忌须须知知 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《天仙道戒忌须知》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 天天仙仙道道戒戒忌忌须须知知 字数：504 1 天仙道戒忌须知 　　戒忌须知第一 　　迷不知止。泥丸氏曰：“不知止，则志无所立而趋向惑摇矣。”太虚 翁曰：“学仙须得学天仙，天仙由为仙道之止。知止则不为地仙水仙等 则法迷惑，而功用纯矣。天仙之学，心学也。专一修心乃为知止。天仙 之心，妙明圆觉，真常寂生，其大无外，其小无内者。行止坐卧，或失 此趣，应即反照。觉照稍迟，便名迷止。道程之所戒忌也。要知我身非 我身也，无一非此心之妙有而出自妙无者。我则一一摄之复所自，则我 身完固而此心始全。儒门所云全受全归。知此修复，古人谓之小知止。 以彼学者知觉运行，纯出理天，犹藉觉照而纯一者，尚有分别人法之见 也。如能人法双忘，出无入有，湛然常寂而告止者，古人谓惟自度一 流，天仙之民人是也，未可谓之天仙之止。夫我天仙之心，有视我身如 世界者，有视世界如我身者，有一身世如微尘者，有纳微尘中藏亿亿恒 河沙世界，而身如亿亿恒河沙世界，界界在在无量众生前。或竖大法 幢，或隐或显，教策济度人非人等咸登道岸，心不为功。其出种种言 行，若不出自我言，出自我行，一若出自纳现世界。界界在在各各众 生，一一自心之所自言自行，我无与焉者，厥心斯真。由是修养，精勤 无住，愈返愈明，愈纯愈精，是乃大罗天仙之心境如此。知此立志，谓 之无上大知止。上所言辅命之性宗也。命无性不立，故先详示云。” 　　“若夫炼命之旨，总以阴尽阳纯为止。神通飞腾不与焉。其受炼 也，曰精、曰气、曰神。我闻之师，有先天之精焉，有后天之精焉，神 与气亦各有二焉者。炼之之法，亦自有一定之止诀焉。研夫后天之精， 有形有质者，似精而非精，饮食之所化，未经绛宫化血，而散游于四肢 脏腑。若不经彼海底一炼，不得化为凡气，随炁升脑降心，而化液化血 以达肾。复又升脐一和，随气抵海，大炼一番，势有不能成气，焉能升 脑而化玉液乎？凡炼形质之精，不依此序而加功，谓之迷不知止。炼之 未及化成玉液而中止者，亦不得谓之知所止也。若彼先天之精，真精 也。然其性属阴，我身肺气之所化。炼之之法，经肾经脐，而下海一 烹，复自升脐，与土一和，降穿尾闾，升巅一聚，天罡顶炁照之，立化 金液，油然而降，滴入绛宫，始极清凉，脏腑为之一爽，转眼便化热 炁，烘然下行，遍体为之一暖，觉此暖气氤氲，和入玄关，觉其中有吞 吐之趣，此即乳哺婴儿之明证也。世之炼真精者，炼不依此炼之，谓之 迷不知止。循诀而炼，不到和入玄关，亦不得谓之知止也。至夫先天之 气，阳火也，其真性属阴。后天之气，阴火也，其体性属阳。先天之 气，无劳炼者，知所养诀，则与造物之真气通，而取之无尽矣。先天之 气来自坤宫，乾感坤气而成者，故其真性属阴。后天之气来自兑方，兑 悉震气而施行者，故其性体属阳。养之之诀惟何？洗我髓，净我心，潜 能勿用是也。炼之之诀惟何？从事上养之诀加以凝神定虑，用我目光， 时巡海底，则下极自得热腾如沸。非惟凡气化为真气，而凡液亦得化为 凡气。得成如云如雾，下护玄关，上腾夹脊，随其真气氤氲升脑，时得 天罡恩加炁照，亦得与真炁径化玉液焉，不亦幸乎。是玉液也，引以灌 我绛宫，则清凉无比，脏腑生春；以滋土釜，丹田温润，降透玄关，婴 儿得食，遍体充和，是乃炼气初关之止境。循而行之，其秘亦不外乎此 者。世之炼气者，则此法诀以行，亦可谓之能知止。第其间升降运行 时，有阻有滞，如束如兜，或痛或庠，则另有止诀存焉” 。 　　戒忌须知第二 　　继续不专。泥丸氏曰：“此则句义， 《修仙辨惑论》语意不同。此 则句义偏在戒忌边，非有作用深义存焉，盖学贯绵密与专精耳。若一断 续，一不专，虽得真传，与无闻等，鬼神恶之。非惟无益，玄律炳存， 难逃冥罚，可不惧哉，可不戒哉。” 　　太虚翁曰