经史子集国学文库：子部·道家·唐玄宗御制道德真经疏一.pdf

国学知识文库·子部·道家： 唐唐玄玄宗宗御御制制道道德德真真经经 疏疏一一 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《唐玄宗御制道德真经疏一》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 唐唐玄玄宗宗御御制制道道德德真真经经疏疏 一一 字数：5448 唐玄宗御制道德真经疏 　　经名：唐玄宗御制道德真经疏。作者：唐玄宗李隆基。十卷。底本 出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：敦煌卷子P.3592 、P.2823、 S.4365 号。 　　唐玄宗御制道德真经疏释题 　　老子者，太上玄元皇帝之内号也。玄玄道宗，降生伊亳，肃肃皇 祖，命氏我唐。垂俗之训，无疆之祉，长发远祥，系本瓜瓞。其出处之 迹，方册备记。道家以为玉晨应号，马迁谓之隐君子，而仲尼师之。翻 经中其大谩问礼，叹乎龙德，是孔丘无间然矣。 　　在周室久之，将导西极，关令尹喜请着书，於是演二篇焉。明道德 生畜之源，罔不尽此，而其要在乎理身理国。理国则绝矜尚华薄，以无 为不言为教，故经曰：道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。 又曰：我无为而人自化，我无事而人自富，我好静而人自正，我无欲而 人自朴。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。故经曰：常无欲以观其 妙，又曰：不贵难得之货，不见可欲，又曰：塞其兑，闭其门，挫其 锐，解其纷。而皆守之以柔弱雌静，故经曰：柔胜刚，弱胜强，又曰： 知其雄，守其雌，此其大旨也。及乎穷理尽性，闭缘息想，处实行权， 坐忘遗照，损之又损，玄之又玄，此殆不可得而言传者矣。其教圆，其 文约，其旨畅，其言迩，故游其廊麻者，皆自以为升堂睹奥，及研精覃 思，然后知其於秋毫之端，万分未得其一也。 　　经曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰 大，故知大道者虚极妙本之强名，名其通生也。庄子曰：太初有无，有 无者，言有此妙无也。又曰：无有无名，无名者，未立强名也，故经 曰：无名天地之始。强名通生曰道，故经曰：有名万物之母。庄子又 曰：物得以生谓之德，德，得也，言天地万变，旁通品物，皆资妙本而 以生成。得生为德，故经曰：道生之，德畜之，则知道者德之体，德者 道之用也。 　　而经分上下者，先明道而德之次也。然体用之名，可散也，体用之 实，不可散也，故经曰：同出而异名，同谓之玄，语其出则分而为二， 咨其同则混而为一，故曰可散而不可散也。则上经曰：是谓玄德，又 曰：孔德之容，又曰：德者同於德，又曰：常德不离，下经曰：失道而 后德，又曰：反者道之动，又曰：道生一，又曰：大道甚夷，是知体用 互陈，递明精要，不必定名於上下也。 　　经，径也，言通径也，又常也，言通径常行之道。每惟圣祖垂训， 贻厥孙谋，听理之余，伏勤讲读，今复一二诠疏其要妙者，书不尽言， 粗举大纲，以裨助学者尔。 　　唐玄宗御制道德真经疏卷之一 　　道可道章第一 　　此章明妙本之由起，万化之宗源。首标虚极之强名，将明众妙之归 趋。故可道可名者，明体用也。无名有名者，明本迹也。无欲有欲者， 明两观也。同出异名者，明朴散而为器也。同谓之玄者，明成器而复朴 也。玄之又玄者，辩兼忘也。众妙之门者，示了出也。所谓进修之阶 渐，体悟之大方也。 　　道可道，非常道。 　　疏：道者，虚极妙本之强名，训通训径，首一字标宗也。可道者， 言此妙本通生万物，是万物之由径，可称为道，故云可道。非常道者， 妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大、或逝，或远、或 近，是不常於一道也，故云非常道。 　　名可名，非常名。 　　疏：名者，称谓即物，得道用之名，首一字亦标宗也。可名者，言 名生於用，可与立名也。非常名者，在天则曰清，在地则曰宁，得一虽 不殊，约用则名异，是不常於一名也，故云非常名。 　　无名，天地之始。 　　疏：无名者，万化未作，无强名也。故 《庄子》曰：太初有无，无 有无名，但