经史子集国学文库：子部·道家·天台山志.pdf

国学知识文库·子部·道家： 天天台台山山志志 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《天台山志》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 天天台台山山志志 字数：5166 　　天台山志 　　经名：天台山志。不着撰人。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞玄 部记传类。 　　天台山志 　　郡志辩 　　 《会稽志》载司马悔桥，在新昌县东南四十里。旧传司马承桢隐天 台山，被召至此而悔，因以为名。窃谓此桥当表而出之，以为处士轻出 者之戒。又其土人重建此桥，板书其上。吾以悔为晦，曰：司马晦桥。 其义与字传之益舛。按 《云岌七签》载：司马悔山在台州天台山北，系 第十六福地，李明仙人所治之处。山在天台新昌二境问，故桥以山得 名。有过容题诗云：道书司马悔，福地在天台。兹山秀盘古，亿载青崔 鬼。如何 《越中志》纪载殊？未该浪云：唐子微曾过兹桥，来奉诏，悔 轻出，欲勒俗驾回。至今名字存修梁架岩限图谍，已大戾士俗尤疏哉。 以悔为晦，明大字标板牌，流传既讹，舛云岌君试，开读此诗，可见其 槩矣。 　　 《一考记》纂渊海内所载名山有七十二福地，第六十司马悔，在台 州天台山。州北李明仙人治之。本郡 《赤城志》：司马悔山在天台县北 一十三里天台山后。 　　天台山在县北三里，自神迹石起。按旧 《图经》载陶隐居 《真址婴 云：高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，当斗牛之分， 上应台宿，故日天台。又 《十道志》谓之顶对三辰。 《登真隐诀》谓大 小台处五县中央。五县谓余姚、句章、临海、天台、刻县。或号灵越孙 兴公 《赋》所谓应牛宿以曜峰，托灵越以正基是也。今言天台者，益山 之都，号如桐杠、赤城、瀑布、佛拢、香炉、华顶、束苍，皆山之别 名。大盘以赤城为南门，石城为西门，据神邕所记如此，而徐灵府小录 又以刻县金庭观为北门，盖指山之所至。言 《抱朴子内篇》云：诸山不 可炼金丹，以其皆有水石之精，惟太华少室缙云罗浮及大小台，正神居 之，助人为福，可以修炼。故 《天台赋》云：涉海则有方丈蓬莱，登陆 则有四明天台。特以所立冥奥，故不列於五岳，又 《山谶》云：曲豆女 台，可以避灾。然则地为灵仙所宅，尚矣。 　　天台山赋 　　晋孙兴公 　　天台山者，盖山岳之神秀也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天 台，皆元圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山 海之环，富尽人神之壮丽矣。所以不列於五岳，阙载於常典者，岂不以 立冥奥，其路幽迥，或倒影於重瞑，或匿峰於千岭，始经魑魅之途，卒 践无人之境，举世罕能登陆，王者莫由里杞，故事绝於常，篇名标於 奇，纪然图象之兴，岂虚也哉。非夫遗世骯道；绝粒茹芝者，焉能举而 宅之。非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯过想而存之。余所以驰神运 思，昼咏宵兴，倪仰之问，若少再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任 吟想之至，聊奋藻以散怀。 　　太虚辽廓而无阂运。自然之妙，有融而为川，渎结而为山，阜嗟台 岳之奇，挺皇神明之所，扶持应牛，宿以曜峰，托灵越以正基，结根弥 於华岱，直指高於九疑，应配天於唐典齐，峻极於周诗，邈彼绝城，幽 邃窈窕，近者以守见而不知之者，以路绝而莫绕，哂夏虫之疑冰，整轻 融而思娇理，无隐而不彰，启二奇以示兆，赤城霞起以建标，瀑布飞流 而界道，睹灵验而遂祖。忽乎，吾之将行，仍羽人於丹丘，寻不死之福 庭。苟台岭之可攀，亦何羡於层城。释域中之常恋，畅超然之高情，被 毛褐之森森，振金策之铃铃，披荒榛之蒙笼，陆峭锷之峥嵘。济槽溪而 直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥，践莓苔之滑石， 搏壁立之翠屏，揽穋木之长萝，援葛万之飞茎，虽一冒於垂堂，乃永存 乎长生。必契诚於幽昧，履重险而逾平。既克脐於九折，路威夷而修 通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松，观 翔鸾之裔裔，听呜凤之唱当。过灵溪而一濯，疏