有关《白蛇传》故事的材料.docVIP

有关《白蛇传》故事的材料 《义妖传》。长篇弹词。现能上溯到最早的演出者为清乾隆、嘉庆年间艺人陈遇乾、俞秀山。 述白蛇修炼成精，取名白素贞；收伏青蛇精为婢，取名小青。至杭州，在西湖遇见在前世曾救过自己的药店伙计许仙，施法下雨，乘机与许同舟，借给雨伞，待许来还伞时，由小青作媒，当夜成亲。白赠许银两锭，不料银锭竟是钱塘县失窃的库银，致许获罪，发配苏州。苏州大生堂店主王永昌保出许仙，留为店伙。素贞主婢亦至苏州，帮许辞伙，并出资助许开设保和堂药店。端午节，为驱五毒之日，素贞装病入房中回避，而许仙误以为风寒，劝服雄黄酒。素贞酒后显出原形，吓死许仙，乃拼死上昆仑山盗取灵芝仙草救活之，旋又伪造假蛇使许仙释疑。茅山道士街头行法，见许仙身有妖气，付之灵符，素贞怒而与道士斗法，使道士受到惩罚。中秋节，药行同业赛宝，许仙无宝，小青去富家盗得珍宝，却在斗宝时被人识破，许仙又被捕。释放后，保和堂迁镇江。镇江金山寺主持法海诱许仙入寺，告以白、青为妖，许仙惧而愿入寺为僧。时素贞已身怀六甲，至金山寺向法海索夫，反为所辱，乃邀黑鱼精黑风大仙施法水漫金山，为法海所召天兵天将战败，素贞与小青逃至杭州。许仙因思念素贞，也从金山寺逃出，在杭州断桥与白、青相遇。小青怒许仙不义，欲杀之，为素贞劝阻，夫妻同往许仙之妹家待产。素贞产子梦蛟，法海突来，用金钵收素贞，镇于雷峰塔下。小青遁去，入山修炼，许仙托子于姊后，出家为僧。梦蛟十九岁时，入京赴考，途遇许仙，父子相会；中状元后，归家至雷峰塔祭母，适素贞厄满，出塔与子相会，合家团圆。 白蛇传说 著名民间传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。 白娘子同其侍女小青清明节在杭州游西湖时遇雨。青年许仙以伞相借。后来白娘子以送伞为名，向许仙剖白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江开设药店为生。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘显形，吓死许仙。白娘与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙骗至金山寺，使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度前去破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。 白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时常害人，而陈芝光《南宋杂事诗》中，也已见“闻道雷峰蛇怪”之说。此外,民间还有法海作了坏事,竟躲在田螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。还吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概。女主人为白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的心肝，两次都为白卯奴所救出。最后白氏母女均被镇压在西湖三塔下。这里，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编《警世通言》中收有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说倾向也是如此。故事中许仙性格懦弱,听从法海安排,不顾前情,主动捉妖。故事的矛盾,主要在许仙与白蛇之间展开。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事的主要矛盾，转变成白蛇与法海之间的矛盾，具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为干预和破坏幸福婚姻的恶势力代表。白蛇传说进入戏曲以后,情节更为丰富,人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。 雷峰塔与白蛇故事 是许仙还是许宣白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。记者近日在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。 据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。 至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自