经史子集国学文库：子部·道家·太清调气经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太清清调调气气经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太清调气经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太清清调调气气经经 字数：5027 太清调气经 经名：太清调气经。不着撰人。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部 方法类。 太清调气经 《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六 六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相 传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服 元气，不识深根，诸如此流，举世共矣。遂令久服无验，神谢气萎乎。 慕道之流，虚损性命，遗巡之际，即枉正年，甚可哀矣！探非正道，不 可依行。 又旧经云顿休粮服气法，昼夜计十二时，五百四十咽，如此十二时，周 而复始。 夫人壮年之时，凶荒於利欲，未知正气，奚思摄养，息志安神？及渐年 衰，五脏已损，不渐修补，卒即绝食，元气未充，俗食已绝，两未相 接，遂致危亡，思欲全身不可得也。又云以咽多为限，以饱为功。 夫人初服气，百日之内微通，及周已往，关节始开。初顿服即致饱，及 成气疾，腹肚胀闷，绝非正道。初宜少服，三年后任意多服，但初功 人，支节未开，肌肤犹闭，顿即多服，腹肚胀闷，如何得安？又云日中 巳前为生气，日中巳后为死气，生气可。服，死气不可服，是何言也？ 夫人每日虽三顿食，或以为客他乡，或公事驱迫，节候失时，遇食即 餐，岂候时节，气亦如此，但有即服，无思生死之气。 又云鼻长引气，口满即咽，然后一吐须少，每引须多。夫服气之道，本 名胎息。胎息者，如婴儿在母腹中，十个月不食而能长养成就骨细，筋 柔握固守一者，为无思虑故，含元气之故，忽出母腹即吸纳外气，有啼 叫之声，知乾湿饥饱者，即失元气也。今鼻引而咽者，外也，不堪服 之。又云：取生气趁五方，以心面相当，存思想念，初从东方青气，次 南方赤气，次西方。白气，次北方黑气，次念中央黄气，皆须以心想念 五方气色，服之。此即非正也。 夫服气者，先以无思无虑，绝绿息念，即兀然和气自至，因而咽之，各 归其位，无所不定。且五方各在五脏，何须思念？有念。即有绿，起绿 起即心不定，心不定即气不安，气不安即无自然，无自然即气失度，气 失度即纳邪气，纳邪气即病有所生，病有所生即百病相注。故 《黄庭 经》云但思一部寿无穷。非各别住，俱脑中列位次，坐向外方，所存在 心，即相当，斯之谓矣。其想五方者，不堪服。又云咽满服百令彭彭 声，即是妙也。凡服气初须少服为通畅，所以候百毛孔开，每闭气无所 不发汗遍身，顿服千气亦不壅滞，令彭彭声者，是不通畅壅塞耳。令人 面黄，损五脏，失心也。又云：十五日前从手出，十五日后从足出。 夫如存想者，为有苦处，或时用之，无病不合偏有思念。故 《黄庭经》 云物物不干泰而平。谓无想念耳。又云初服气欲休粮，满二十一日即兔 饥，闭气九十息一咽，腹半满，勿令大出，莫击之念，使上通发，下通 足。又云：想足却上经肾，至喉，仍想五色气闭夫初顿绝者，前已申讫 为五脏顿一以意运令散。是何言哉！人上有七，则损人，岂有二十一日 而能成功免？如三年功成元气即住，气海即凝，须绝即绝，岂限日数动 念之理？ 又云：十息一息一屈指，至一十七息一咽，或委气四九三十六，三百六 十息一转侧。 夫正气咽之时，绝思去念，存心於无为之境，委形於无为之身，安能屈 指记数？但行住坐卧任性自然，肚空有便即服，岂劳转侧记数也。又 云：口无津液，即以枣一两颗，肉吃留核，含之令引液。夫如初功人， 或无智无功，未能引得真津液，纵以此引得些些，终是不真之津，亦不 得用。气，蹙而咽之，良久更服，又鼻但长引仍须相续连连而下，如瓶 注水。据此直是杀人之法也。安可全神？满者，亦杀人也。 又云：但闭气自然饱又云有病即闭气攻之，依五脏吐。夫有病，即使攻 之，亦不知如何攻之，复攻多少，使气亦是杀人