经史子集国学文库：子部·道家·太上洞玄宝元上经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上洞洞玄玄宝宝元元上上经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上洞玄宝元上经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上洞洞玄玄宝宝元元上上经经 字数：5053 　　太上洞玄宝元上经 　　经名：太上洞玄宝元上经。撰人不详，约出朴东晋南朝。一卷。底 本出处： 《正统道藏》洞玄部本文类。 　　太上洞玄宝元上经 　　太上宝元上经，一名源一妙诀，又名自然邹取玉晨君所修五帝神 旨，秘大有之房，传无上真人也。 　　太上曰：大道浩浩，其中有宝，其宝甚精，莫倡其荣，其荣郁郁， 莫俦其贵，其贵甚尊，莫齐其门，其门无双，其户独立，子能寻之，无 欲直入，有欲求之，莫或能及。少欲志慕，感有差级，法地则天，守道 自然，自然妙黑，应以三位，三位之源，源本同实，实以镇虚，以文成 质，内外相须，混而为一，一接三才，才人出类，合德二仪，拔乎其 萃，由识本源，守贷不失，永保生生。修之入室，静笃精思，见妙如 日，明来闻去，消除死黑。死黑稍远，生黑浸长，长生不死，是日得 常。常未即得，恒当存知，知常日明，不知常，妄作凶，凶资欲起，贪 争相牵，氛氲蓊郁，罪障日坚，心神乱惑，灾祸相缠。智慧悟此，抑欲 炼心，以清治浊，以正制邪，邪凶既去，正吉惟新，能成能蔽，与道合 真也。 　　自然源一，应乎万物为三，万物作复，由乎四黑、五行，周流六 虚，同归宗一，一为道子，生二，二生三，三一之中，有数无量，一二 三四，爰及五六，学者所修，以寡其欲，欲寡私少，道乃可弘，是以圣 真尊一为主，事二为师，宗三为友，亲四为朋，寻五为倡，游六为常。 常六者，合通不可离也。倡五者，思帝携之宴也。朋四者，黑序为体 也。友三者，景耀同明也。事二者，法则天地也。尊一者，敬重道君 也。君母道源，无为湛存，是无欲所明，非少欲所习也。少欲之习，如 母守子，是以上学敬重道君。敬重道君者，修存礼也。法则天地者，习 生施也。同明景耀者，昼夜照览也。炁序为体者，行藏得时也。思帝君 携宴者，顺王立功也。六合常通者，从道立德也。从道立德者守静清虚 也。顺王立功者，随时赏罚也。行藏得时者，嘿语有节也。昼夜照览 者，研经内观也。习生施者，系道种也。修存礼者，续玄位也。续玄位 者，积学立功，绿阶入序，道德备充，升玄极也。系道种者，建善相 生，子孙传业，成性存存，祭祀不辍也。研经内观者，诵咏灵章，解了 妙义，临目思神，与真合也。嘿语有节者，物顺则行，人忌则止，固穷 港通，蒙养正也。随时赏罚者，诛邪辅正，明道救俗，抑扬取中，无固 必也。守静清虚者，运值无为，无为无滞，三宫闲宁，五神安静也。从 道立德者，无之与有，适应逍遥，涤除己辩，玄览备周，去来非我，唯 道是从，出入为物，功德不去也。能明此六，由经有三。三经者，一以 明天，二以明地，三以明人。人道、地道、天道，谓之三才。才者裁 也，能也，裁制偏邪，同归中正，能反流末，还至本源。源即道也。道 元尊也。尊为人首，积善所宗，间塞得通，总名三道本一。应化分形， 上者清畅为高，下者安顺为贵，中者合二为尊，尊贵至高，名殊实一。 一实者，不死不生，不元＃１不有。殊名者，上覆非载非覆，中瞻虽 周，非覆非载，由一切含黑无始中来，自然有三，不可顿一，三者滞有 着元，又执不无不有，而才有利钝平，识有初中末，末者沉以求安，中 者浮以祈济，初者飞以期宁，遂有群分类聚。聚分之中共有利钝平，大 道弗能使之，即一绿其感来，示以应往，飞浮沉等，各从其宗，故示之 以乾，引诸飞倡，显之以坤，接诸沉类，树之以君，统诸浮徒。圣君与 天地合德，善长分为三元，三元各有所尊，立号各有所议，死天日帝， 地日皇，人曰王，王者，群生往崇之也。皇者，含黑大仰之也，帝者， 一切的尊之也，后感参差，应化致异，沉中有浮，浮中有飞，飞行皇 帝，九土王号，总称褊名，先皇后帝，帝王合举，随时损增，出自物 情，权化仍用，求其本旨，不可不明。明天道者，由吾