经史子集国学文库：子部·道家·太上洞房内经注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上洞洞房房内内经经注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上洞房内经注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上洞洞房房内内经经注注 字数：440 1 　　太上洞房内经注 　　经名：太上洞房内经注。撰人不详。约出於东晋南朝。假托上清真 人周紫阳撰序。内官存思人首洞房官三元君之法。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　太上洞房内经注序 　　周真人撰 　　道可学也，思微实难。仙可求也，精至为难。真人可见也，养志性 为难。玉女可使也，修清洁寂为难。是以八素以真思为上首，秘言以九 真为内经，神法以精思为至深，反童以彻真为灵得，大洞以高上为元 始，大丹以雌一三素为内精，老君以自然为尊，太上以无英为清，黄老 以志性为道，白元以洁寂为贞，真人以志合相求，仙要以精感乃道成。 此皆道之贵者，子其思而行之。思不感则道不往，精不微则去真远。勿 以死伤生，勿以色不贞，忽以醉念道，忽以邪求生，勿以荣禄进，勿以 鬼为灵，忽以财为宝，忽以美饰盈，勿以俗为乐，勿以耳移声，勿以污 浊洁，勿使体不精，人之所勿为亦多矣。存洞房，慎吾所忌言。人生自 然知道者寡，修而行之，学而精之。老子曰：上士闻道，勤而行之。信 哉言也。大洞所以为真经者，真精之至也。所以思微为难者，谓存洞房 之难也。能微能玄，精思感至，存见无英，则真人之道毕矣。老子外景 曰：长生要妙，房中之要也。子在洞房，右见白元君，则仙道成；中央 见黄老君，则寿万年；左见无英君，真之至精。三君见矣，白日升天， 佩流铃虎符，游行上清，人之世德其行，有录名，无此德，无冀於仙。 　　第一生有金格玉名，第二太玄宫有素箓，第三左手有大字，第四背 青志，象如河魁，第五身有七星志，第六顶中有紫光，自照见其体，第 七鹤行龙趋，身体络文，第八心中九孔，肺下青穴，第九头生五气，上 接重云，第十玉声金响，口生紫气。若生有此者，不须学道，期必仙 也。其次生无死地，其次青骨，其次行过古人，其次德齐上贤，其次笃 志至道，注心玄微，阴德流行，行不违道。其次志行清淑，性质和善， 柔厚温仁，所存必感。以此学道，可致仙也。其次先人布恩，七世修 德，有功三官，无违人神，己身勤道，可复仙也。其次先人有仙名，而 求仙已有大功於三官，有三百善事，可致仙也。过此已下，虽才质渊 朗，英奇迈世，无此上事，苦自劳尔，无仙冀也。大要生有骨录，必有 仙志。 　　今以吾所受道授子，慎传非其人也。昔苏子玄者，外国人也，善行 三一，为中岳仙人。吾昔好道，已来见诸，赐我神芝，教我仙道，以老 君黄庭外经真诀内字见授。吾奉而行之，上作真人。子今学道，书以授 子，按而行之。 　　存洞房白元君，常以日出之时，玄景初生，正立东向，再拜，冥目 内视，闭气咽液百二十过毕，乃存玉房内绛宫大神象，见白元君。朝夕 行之，常以为法。每至甲子之日，夜半生气之时，被发傅粉，接手两 膝，服气咽液百四十过毕，呼玉房神名，呼之耳象闻如人应声，或有诵 经音，则其应也。当以两手摩目二七过，乃止。行此之要，务欲精衣物 被服，慎使阴气近之，欲得幽房静室，使耳无所闻，目无所见，心无所 存，体静神和，尔乃行之。若近人间，为人所视，及见悲哀惊恐，则神 忌也，存必不感，作亦不成。吾乃再拜，奉而行之，存洞房五年，果见 房内右有白元君，龙衣虎带，正处房右。吾私心独笑，知道必成。乃以 游行天下五岳名山，遇诸仙人口授道诀，凡五百七十余事，当渐以授 汝，秘而修之，慎传非其人。 　　吾昔登中岳嵩高山，发洞庭，入洞门，遇黄老君，乃顿首再拜自 陈：兆以污世肉人，染浊秽尘，年七十以来，私怀一心，窃慕大道，志 愿神仙。真道玄邈，灵妙深远，虽周游五岳，超迈名山，时遇仙人禀受 玄诀，然顽秽难移，未缘腾迩。今重玄舒景，蒙光回日，亲见真颜，御 接灵晖。於是兆叩首启乞，为生年至愿，愿见哀怜，赐其神诀。黄老君 曰：子存洞