经史子集国学文库：子部·道家·太上赤文洞古经注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上赤赤文文洞洞古古经经注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上赤文洞古经注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上赤赤文文洞洞古古经经注注 字数：2645 　　太上赤文洞古经注 　　经名：太上赤文洞古经注。金末元初全真道士长筌子注。一卷。底 本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　太上赤文洞古经注序 　　夫至道无言，真空非色，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可 得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙 休，群生复命。巍巍乎至矣哉！非圣人孰能通之者耶？况元始大圣，慈 心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受 苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣扬妙道，引接有情，出生死海，游清 虚之境、恬惔之乡，超乎尘垢，步乎寥廓，逍遥独化，微妙玄通，无为 自然，返於纯素冥极混茫者也。 　　太上赤文洞古经注 　　操真章上 　　有动之动，出於不动。 　　有动者，应机也。无动者，抱元守一也，归根复命也。故经云：清 者浊之源，静者动之基。唯精唯一，允执厥中。夫物芸芸，各复归其 根。归根曰静，至静不动也。 　　有为之为，出於无为。无为则神归。 　　神本湛寂，感而遂通，不得已而后起，随机接物，妙用无穷。去智 与仁，故循天之理。淡然无极，而众妙归之。 　　神归则万物云寂。 　　专气致柔，能如婴兄。抱守冲和，真气氤氲，万物皆长生也。知和 曰常，心使气曰强。强者坚强壮老，死之徒也。 　　不动则气泯，气泯则万物无生。 　　气绝神逝，九窍百骸，变灭尘土也，更何疑之。 　　神神相守，物物相资，厥本其根。 　　以虚养虚，以实养实。何以故？忘形养气，忘气养神，忘神养虚， 虚室生白，吉祥止止，神气冲宁，灵根深固，故成长生久视之道也。 　　默而悟之，我自识之。 　　至道之玄。不假外物而得。默默昏昏，无应无问，灵光独耀，迥脱 根尘。体露真常，不随万法，可以全生，可以复本也。 　　入乎无间， 　　无间者，无有也。是不言之教，无为之益。圆通无碍，应化无穷， 遍满十方，时时运动，无有间断也。 　　不死不生， 　　玄珠灿灿，今古常明。万物混成，法法平等。中静非染，无始无 终，故曰不死不生者也。 　　与天地为一。 　　天道清虚，所以能长。地道宁静，所以能久。人能悟理，达其妙 道，致虚极，守静笃，恬惔寂然，不为万物之所累，清净无为，可以与 天地为一者哉。 　　入圣章中 　　忘於目，则光溢无极。 　　五色乱明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未尝显。何谓也？法 眼圆通，明照十方三界，观物无物，观空不空，视之冥冥。杳冥之中， 独见晓焉。灵光充塞，无穷极也。 　　泯於耳，则心识常渊。 　　五音乱聪，令人耳聋。心是清渊，本自湛澄。是非言语，美恶声 音，皆为妄情伪物。飘风骤雨，动扰心源，神室不灵。若能泯绝是非， 不受於中，无声之中，独闻和焉，然后可以听玄歌白雪，不鼓阳春，仙 音之曲调也。 　　两机俱忘，绝众妙之门。 　　声色双泯，动静两忘。听之不以气，视之不以神，是谓太玄之妙， 虚旷之灵。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。无为之为，不 知而知。灵明旷彻，广大虚寂，妙无边际也。 　　纯纯全全，合乎大方。 　　物我俱忘，有无不立。昏昏默默，杳杳冥冥。无边无际，非外非 中。其游无端，其出无方，化育万物，不可为象，混成无方隅也。 　　溟溟涬涬，合乎无伦。 　　至道重玄，浩浩荡荡，理无等伦；藏之则为元精，用之则为万灵， 含之则为太一，放之则为太清；无相无名，至尊至贵，迷之则凡夫，悟 之则圣贤。 　　天地之大，我之所维。 　　古今圣贤、得道真人，提挈天地，把握阴阳，雕琢万物，泽及群 品，不为难乎？ 　　万物之众，我之所持。 　　宇宙在乎其手，万化生乎一身。 　　曷有穷终，以语其弊哉。 　　圣人直说妙道，普现普光，惟恐后世凡夫不信