经史子集国学文库：子部·道家·太清中黄真经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太清清中中黄黄真真经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太清中黄真经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太清清中中黄黄真真经经 字数：5474 　　太清中黄真经 　　释题 　　中黄真经者， 　　 （中黄者，中天之君也。真者，得无为之身也。经者，为大道之径 也。） 　　九仙君撰 　　 （九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上极真位，显两仪之 成形。然大道之人，苞裹万景，含养天地，以慈爱为百行之源，以众善 为资身之本；廓然洞达，存不舍之根；总察万行，无弃绝之智。是以出 五明殿，入中和宫，放无极光，洞无极景。及与黄人论无极之义，显分 圣教，须知无中不无，欲悟玄元，先了义趣。得之者同其生，失之者共 其死。哀体内之莫测，病生灵之不悟。元气分散，随彼行之所生；体节 分离，掩太阴之泉户。依余大教，必归云路。） 　　中黄真人注， 　　 （中黄者，九天之尊。余始自人间，登于圣路，保养和气，深藏其 精。虑中行未成，切厉精诚，然后用其慈愍，剪其痴怒，去舍万端，百 灵潜护，永绝爱欲，阴神私助，然可服灵气，固真一，知神仙可学 也。） 　　亦号曰 《胎藏论》。 　　夫 《胎藏论》者，盖以人类受形于圣路，保和于气母。阴阳交配， 随行所成。骨肉以精血为根，灵识以元气为本。故有浅深、愚智、祸福 不同。此经辨人伦之有形，明腹内之修养。穷本见末，寻苗识根。端明 五脏，然可修身。用之以人，受之以法，守之以功。若亏是行，徒擅其 能，亦不可学也。） 　　 《胎藏论》者，盖九仙君兼真人之所集也。真人常观察元气，浩然 凝结成质。育之以五脏，法五行以相应；明之以七窍，象七曜以昭晰。 　　 （夫人腹内有五行之正气，顺之即无疾，逆之即为害。头应于天， 足应于地。天欲得高，高即日月明；七窍欲得大，七窍大者道易成。为 心气大，骨气大，和气大，节气大，此为神宅，修道易成，亦主有 寿。） 　　其识潜萌，其神布行。 　　 （夫人受形于胎，然布情识之根，心识为最。因心运已，得无不 为。道有存神宅，皆以心识为用。即未若无心舍损，直上九天，为之大 要。安魂带魄，神足而生魂生于天，魄生于地，入胎成形，诸神居位。 婴儿在胞，善知人事，无息无声，合于至理。既出胎腹，六识潜萌，体 袭五谷，贪恚并生。随识所用，坐变痴盲，故 《太微灵书》有还魂制魄 法，皆须用心存思。若暂有忘舍，前功悉弃。此书并不载，盖为舍损心 识。） 　　形神相托，神形相成。口受外味以亡识，身受内役以丧情，神离形 以散坏，形离神以去生。殊不知皮肉相应，筋骨乃成。肝合筋，其外 爪；心合脉，其外色；脾合肉，其外唇；肺合皮，其外毛；肾合骨，其 外发。咸伤筋，苦伤骨，甘伤肉，辛伤气，酸伤血。 　　 （《玉华灵书》云：阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精。 精食气，形食味。味伤形，气伤精。初皆相因，后皆相反。初相生成， 后皆克害。谷气盛，元气衰，即反壮成老。常欲得春七十二日省酸增 甘，以养脾气。夏七十二日省苦增辛，以养肺气。秋七十二日省辛增 酸，以养肝气。冬七十二日省咸增苦，以养心气。季月末各取十八日省 甘增咸，以养肾气。但依此养生，亦可得三百岁矣。存神亦得奔于诸 天，只得为仙官尔，不得列于尊位。） 　　故圣人曰：先除欲以养精，后禁食以存命。是知食胎气，饮灵元， 不死之道，返童还年。此盖圣人之所重也。且夫一士专志，下学而上 达：一夫有心，睹天道之不远。学而无志谓之愚， 　　 （《准玄箓》云：无志之夫，万行不成矣。） 　　不学不知谓之蒙。 　　 （《玄元章》云：三生修道未具志，今生方遇 《中黄》秘，若能闭 得养形章，阴神永不夺人志。学道修行，大忌轻言泄事。纵得玉箓金 章，终不成道。凡人遇异书奇术，皆天神助应，自是人愚慢其神理，难 成道也。无分之人，永不相遇矣。） 　　然三虫未去，子践荆榛之田；当三虫已