经史子集国学文库：子部·儒家·明本释.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 明明本本释释 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《明本释》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 明明本本释释 字数：5094 　　钦定四库全书 　　子部一 　　明本释 　　儒家类 　　提要 　　 （臣）等谨案明本释三卷宋刘荀撰荀东平人尚书左仆射挚之孙书中 所称先文肃公即谓挚也孝宗时尝知盱眙军其事迹则不可考矣是书乃其讲 学之语大旨谓致力当求其本因举其切要者三十三条各为标目而着论以发 明之论所不尽者又自为之注中多称引元佑诸人程门诸子及同时胡宏张九 成朱子之言持论颇醇正其文率详明恺切务逹其意而止北宋诸名臣之言行 出处亦附注焉葢党籍子孙尊其先世之旧闻也宋史艺文志晁公武读书志皆 不载陈振孙书録解题马端临经籍考但载荀所载建炎徳安守御録而是书亦 畧焉惟明文渊阁书目国史经籍志有之盖其书在宋不甚显至元明间始行于 世也杨士竒焦竑皆作明本二卷刘荀撰然永乐大典所载实皆题曰明本释疑 其书原名明本或后人因其注而増题释字欤 　　乾隆四十三年九月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●钦定四库全书 　　明本释卷上 　　 （宋）刘荀撰 　　予观论语记林放问礼之本孔子有大哉问之对有子论孝弟而有君子务 本之言始知学者进徳修业必先明乎本夫事物莫不有本知其本则所由之戸 不差循序而进然后徳业可得而成矣大学曰物有本末事有终始知所先后则 近道矣言知其序而进则至于道近也伊川程先生 【名颐字正叔学者称伊川 先生与兄明道先生名颢字伯淳倡道学于洛中世谓之洛学此书所记谢良佐 游酢杨时尹焞侯仲良朱光庭郭忠孝张绎刘安礼李吁刘绚皆门人也司马温 公吕申公荐先生力学好古安贫守节言必忠信动遵礼法实儒者之髙蹈圣世 之逸民乞加召用胡文定谓孔孟之道不传久矣自先生兄弟始发明之而后其 道可学而至也于易则因理以明象而知体用之一源于春秋则见诸行事而知 圣人之大用于诸经语孟则发其微旨而知求仁之方入德之序其行已接物则 忠诚动于州里其事亲从兄则孝弟显于家庭其辞受取舍非其道义则一介不 以取与诸人以道学德行名于当世公卿大夫之所钦慕而师尊之又云绍兴以 来朝廷崇尚其学而志于利禄者托其说以自售传者既失之而诐淫邪遁纷然 淆乱莫能别其真伪河南之道几絶矣见公文集云大观元年卒】曰人之学莫 大于知本末始终故孝弟为仁之本事亲事之本守身守之本国之本在家家之 本在身河南尹和靖 【名焞字彦明靖康中诰授和靖处士】曰学者必自本而 徃姑推其类而举其槩会于理则岂有二哉天下事物理虽一而分则殊莫不有 本犹道一而已而得名之众所主之不同也 【周濓溪云徳爱曰仁宜曰义理曰 礼通曰智守曰信伊川云五常人谁不知是一个道理既谓之五常安可混而为 一也】姑举其关于大体切于日用者凡三十三条若云明于一本而万本皆明 似非始学者之事 【初学之患政在此吕与叔曰小学之学艺也行也大学之学 道也德也礼乐射御书数艺也孝友睦婣任恤行也自致知至于修身徳也所以 治天下国家道也古之教者学不躐等必由小学进于大学自学者言之不至于 大学所止则不进自成德言之不尽乎小学之事则不成昔杨龟山与胡文定公 书云性命一说虽扬雄犹未能造其藩况余人乎而世人易言之多见其妄也孔 子曰五十而知天命以孔子之圣犹待五十而后知则所知葢有未易言者非止 如世儒之说也又曰知性而后可与言命中人以上乃可以与此故子罕言也明 道令学者须守下学上达之语乃学之要张思叔请问或太髙伊川不答良久曰 累髙必自下游定夫问阴阳不测之谓神伊川曰贤是疑了问是拣难底问谢显 道言天下何思何虑伊川云是则是有此理贤却发得太早在明道与伊川受太 极圗于濂溪卒未尝以圗示人是知程门初不令学者躐等也濂溪曰圣希天贤 希圣士希贤岂有弊哉】武夷胡文定公 【名安国字康侯谥文定自云吾学麟 经于伊川不及亲见】曰一以贯之知之至也非上智不与焉横渠张先生 【名 载字子厚