好,让我来写一部古无前例的小说,传之后世吧. ——紫式部《.docVIP

“好，让我来写一部古无前例的小说，传之后世吧。” ——紫式部《源氏物语》  　　总是记得那让人眩惑的时代的，那些出身高贵的贵族女子们，终日在流水山石的庭院里静默地等待着她们的光华公子。　　比身还长三尺的青丝温柔地拂在十二单衣上，轻悄地偎依上来，缠缠绵绵，围绕着身边的七弦琴。回廊上，月光淡淡地照进来，映着她们额发下秀丽的脸──这时候灯火阴阴软软地亮起来了，昏暗而又美丽。隐隐听到了家臣唱名的声音，她们所爱的男人回来了。于是她们微笑，在帘后露出她们美丽的裙裾。 　　可她们只是配角而已，主角当然是平安王朝最完美的男子源氏。而那个做主角的女人，那个承受了万千宠爱的女人，叫做紫姬。　　这些风华绝代的女子的喜怒哀乐，在早莺声中与八重樱一般，繁盛地开了七日，然后便悠然惨烈地坠落于宫墙后的期盼中。当然，漫长的日子里，也是有欢乐的。在和歌会，在赏藤夜，在贺茂祭，清秀的公卿之子唱着催马乐吹着横笛拍着纸扇迤骊地行了过来，繁华如梦一般掠过她们清冷的眼。可是还来不及欢喜呢，盛世华章便唱罢了，奢糜的近卫香气慢慢淡去，庭院依旧深深，几许。　　可是我是爱着她们的，一一记得她们的名字，与她们的故事。 ——葛巾紫、程灵素《月影暗香·我的源氏物语》 古今和歌集。目前藏有第六卷·冬歌　　夫和歌者，托其根于心也，发其花于词林者也。人之在世不能无为，思虑易迁，哀乐相变，感生于志，咏形于言。是以逸者其声乐，怨者其吟悲，可以述怀，可以发愤，动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌。和歌有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。若夫春莺之啭花中，秋蝉之吟树上，虽无曲折，各发歌谣，物皆有之，自然之理也。 　　……俗人争事荣利，不用咏和歌，悲哉，虽贵兼将相，富余金钱，而骨未腐于土中，名先灭于世上。适为后世被知者唯和歌之人而已，何者，语近人耳，义贯神明也。昔平城天子诏侍臣，今撰万叶集。自尔以来，时历十代，数过百年，其后，和歌弃不被采，虽风流如野宰相，雅情如在纳言，而皆以他才闻，不以斯道显。 ——纪贯之《古今和歌集》原序 　　 最早接触到《源氏物语》还是孩童时翻阅亚非拉文学介绍时看到的，并且在那里读到了《源氏物语》的第一章《桐壶》，也因为《桐壶》让我喜欢上了这本书，从而开始留意各种有关《源氏物语》的评论和介绍。　　当我看了许多关于这个[物语]的介绍和评论后，发觉自己还是很幸运的，在最初接触此书时就能看到比较客观工整符合实际的介绍评论，而不象后来那些一般四六不着。 《源氏物语》最大的不凡在于她开创了一段历史，就如在高天厚土中抖落出一卷长长的锦缎，从此后无数的长啸长叹云卷云舒从这里开始，她傲然挺立于天地，在她的光射下，凡尘的一切都显得是那样的渺小和暗淡。　　在这里，作者也不过只是一个执笔记录者而已，虽然她也有感有叹有怨有恨，但在这片绝世的绚丽繁华下，她也不敢喧宾夺主，不敢越礼造次，所以即使在万念惧灰之时，依旧是幽香扑鼻端雅恬静的生活。仿佛告诉世人逝者已逝，而活着的人却依旧可以很好的活着，至于那些想不开的人就只能靠自己去化解了。　　执笔人并不知道这份繁华何时落幕，但她凭着自己的敏感已隐约知道繁华即将落尽，深秋即将来临，所以她用了‘云隐’这个飘渺与绮丽的标题结束了光源君故事。　　而到了下阕，西风一夜凉生，萧瑟的秋风吹散了明秋的绚丽风情，当薰大将倚楼远眺时，江边的红枫已经渐渐的衰老，水边翠绿的蕙草也已凋零，在夕阳的残照里，薰君只能独自一人沉思着，凝望着，一种黯然神伤的情绪涌上了心头，愁思如化作相思泪，滴滴打落在心上。这份愁绪，无限绵长，无有尽期。 有人这样说，在《云隐》一章结束后，剩下的只是对现实生活一笔一划的白描，再细腻工整也显得苍白无趣。　　其实，这是一个见仁见智的问题，就如‘赤叶枫林百舌鸣，黄花叶岸天鸡舞’与‘桂寒清露湿，枫冷乱红凋’到底属谁美一般，只能看个人喜好了！　　前四十回，辞藻浓艳，缕金错彩，眩人眼目，文笔即细腻典丽，混圆深婉又大气磅礴虽不明言其情但浓情以深融其中，奇艳绝伦中更具有倩盼活色之美。　　与前相比，‘宇治十贴’虽是清淡白描，但骏逸清茜，沉挚健婀，笔笔疏郎，字字皆具深挚之情，一股喷涌洋溢的力量足以使人低回不已。　　就我而言，总认为现实往往比任何戏剧更具有传奇性和戏剧性。真实的人生就如一曲清丽婉转，充满生命和真情的‘百鸟歌鸣’，虽然不见得天天都是悦耳的‘弦上黄莺语’但‘浓雾孤雁’的哀鸣也同样有着更别样的动人。她体现着生命的真谛。　　有人这样说，‘如果‘宇治十贴’是紫式部女儿续写的话，那么女儿一定比母亲幸福，她笔下的人生多少有点真实的幸福和美感’这话我同意，或者说，薰大将远比光源君幸福，因为他毕竟找到了自己的真实爱恋，虽然天不假人，虽然早早的天隔一方，但他毕竟真正把握到了这些，而