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陶渊明 其人、其诗 1 陶渊明其人 ? 一、陶渊明的时代 ? 二、陶渊明的思想 ? 三、陶渊明的经历 2 陶渊明的时代 ? 陶渊明 (365 ～ 427) ，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字 元亮，私谥靖节。浔阳柴桑 ( 今江西九江西南 ) 人。陶渊明出身于破 落的仕宦家庭，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著，官至大司 马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父 亲陶逸都作过太守。 ? 陶渊明生活在中国历史上充满了战乱、黑暗、灾荒的时代 —— 东晋。 前承三国魏蜀吴，后来兼并成了曹魏的一国，后来又被手下司马氏 一家篡夺了，于是才有了晋这个朝代。 ｛西晋｝都城洛阳，政治非常不好，常常自己发生内战，“八王 之乱”、“五胡十六国”。 ｛东晋｝都城建康，皇帝、做大官的仍然相互残杀。几个人物桓 温、桓玄、刘裕，紧接着的南朝（宋齐梁陈），北朝几个混乱短命 的朝代更替。 3 陶渊明的时代 ? 陶渊明是一直活到南朝的第一个朝代刘宋时才死的，所以《晋书》、 《宋书》、《南史》上都有陶渊明的传记。陶渊明在短短的六十三年 里，曾亲身经历了两次篡逆，亲见了东晋的灭亡。 ? 他的当时代 —— 东晋，开国以后也是战乱不断，当时前后要发起叛乱 的人就有王敦、苏峻、桓温、桓玄等等，这都是有军政大权的人。然 后老百姓也起来革命了，当时沿海就有孙恩、卢循起义，而最后夺得 政权的，就是平定了桓玄，也平定了孙恩、卢循的刘裕。刘裕也是有 军权的，他把中央的、地方的叛乱都平定了，他当然就篡位了，东晋 灭亡。 ? 桓玄、刘裕都是篡逆的，桓玄造反，刘裕把他平定了；平定了桓玄， 刘裕有了军权就篡位了，就把进朝推翻了，建立了他的刘宋朝廷。有 清高隐逸之称的陶渊明，如果真从历史上考证，当时在江州前后做军 政长官的就是桓玄跟刘裕，只是陶渊明做参军时，他们还没有叛乱。 4 陶渊明的思想 ? 儒家：“少年罕人事，游好在六经”、“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行 游近，张掖至幽州。”。六经是儒家经典，是每个读书人年轻时都读过的。 陶渊明少年时也是如此，儒家的经典使他对人世怀有一种美好、高远的愿望 和追求。 ? 道家：他的诗里边曾经有这样的诗句“久在樊笼里，复得返自然。”这是说 他在做官的时候收到许多的约束，就像一只鸟长久地被关在樊笼里边，所以 他后来弃官不做了，又归田去种地了，他说当我回到自然的生活中去时，就 像笼中的鸟又重新获得了飞翔的自由一样。《归去来兮辞》，也表现了他这 种爱好自然的天然本性和思想情趣，而这些都是道家的思想。道家认为人世 之间不应有限制，不应有约束，应该返璞归真，顺应自然，可见陶渊明的思 想中也包含着浓厚的道家思想的。 ? 佛家：庐山东林寺慧远大师与两位大诗人都有过来往，陶渊明和谢灵运。慧 远大师很喜欢陶渊明，两人的谈话都很投机缘，后来还有一幅画“虎溪三笑 图”。他的《归田园居》之四里有这样的句子“人生似幻化，终当归空无。” 他说人生就好像是一个幻影一样，佛经上说的“如梦如幻”，就是说世间万 象如同梦幻一样，都是虚无的、空幻的，所谓“四大皆空”，转眼就消失不 见了。陶渊明虽没有正式皈依佛教，但从他的诗里边我们可以看到他是明显 地受到过佛教影响的。 5 陶渊明的思想 ? 陶渊明是中国诗人里边最有思想性的诗人，一般的诗人写诗，他们 常常是见景生情，就是说看到什么景物，引起他们什么感情，就写 下一些诗句，像李后主看到“春花秋月何时了”，就想到“往事知 多少”了。 ? 陶渊明很多事都不是像一般人所表达的那种见景生情的偶然的感情， 比如他的《行影神》三首诗里面反映出他对人生很多重要问题的思 考。因为人生是短暂的，那么在这短暂有限的人生中，你生活的目 的、你存在的价值和意义在哪里呢？有的人是只具有“行”体上的 意义，行尸走肉，酒囊饭袋而已，他们生存的目的只是追求身体、 肉体上的享受；另一些人是追求“影”响的，他们注重的是名誉、 声望。 “千秋万岁名，寂寞身后事”，不管是“行”还是“影”，千 秋万岁之后岂不都是空幻？所以陶渊明最后说你所得到的不应是 “行”与“影”，而应该是“神”，即精神上的自由，一旦你精神 上获得自由了，你不但不被名所拘束了，也不被利所拘束了；你不 但不被名利所拘束，也不被生死所拘束了，即如《神释》最后所说 的：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”， 这就是陶渊明所追求的意义。 6 陶渊明的思想 ? 其实，陶渊明从整体上来讲还是以中国儒家思想为主，同时结 合了道家和佛家的思想影响，但无论哪种思想影响了陶渊明， 他都会立刻与他自己的思想结合