西方美学史 高教版 第六章 近代欧陆美学.pptVIP

一、美在关系论 狄德罗认为，前人种种关于美的看法，实际上就是人的理性思维对由感官所传达的客观实在的某些或者某一品质的概括（人的理性将其概括为某种概念，诸如“比例”“对称”等；或者从这些概念中抽象出某种具有一般性的更高的概念，诸如“统一性”等）。 批评 不论是绝对美，相对美，普遍美，还是特殊美，如果美的概念只包含秩序、关系、比例、安排、对称、合适、不合适等概念……以及其他无数不引起非议的概念派生出来的话，那么，我看人们似乎可以将前面那些概念当作美的定义，而不会被指责为从字眼到字眼，在恶性循环里转圈。 “ ” 狄德罗认为，之所以存在美，是因为作为有机整体的客观实在具有某种实在性的“关系”，美的本质正是这种实在性的关系。而且在狄德罗看来：“美总是由关系构成的，我不是指与好看相对的美，而是指另一层意义，我敢说那种意义更具有哲理性，更符合一般的美的概念以及语言和事物的本质。”这样，狄德罗就从认识论出发，将美的本质看作一种人通过知性（理性）认识到的一种实在性的“关系”。 美与关系 狄德罗把“关系”分成三种：真实的关系、见到的关系、智力的或虚构的关系。这种区分实质上构成了对于美的形态的分类。 《百科全书》首页 第一，真实的关系——客观实在自身的“关系”，狄德罗认为：“我把凡是本身含有某种因素，能够在我的悟性中唤起‘关系’这个概念的，叫作外在于我的美。”按照狄德罗的说法，这种关系可以是同一事物的各