西方美学史 高教版 第七章 德国古典美学.pptVIP

席勒在对于游戏冲动、审美外观等的分析中，触及了许多美的本质特征，这都具有积极的意义。更重要的是他为我们指明了一条从人性分析出发去探究美育本质的途径，深刻揭示了美的本质与人的本质的内在联系。 席勒与歌德雕像 第三节 谢 林 弗里德里希·威尔海姆·约瑟夫·冯·谢林（1775—1854）1775年生于德国莱昂贝格，早年曾与黑格尔同窗研读神学，后转向哲学。1798年起开始在耶拿大学讲授自然哲学和先验哲学，后转去威尔茨堡大学、埃尔兰根大学、慕尼黑大学任教。曾受命组建巴伐利亚艺术科学院。1854年去世。主要著述有：《自然哲学体系的初步纲要》（1798），《先验唯心论体系》（1800），《艺术哲学》（1802—1803），《哲学与宗教》（1804）等。 一、美与艺术 谢林没有专门对美进行过探讨，他关注的核心是艺术。他甚至将这样的艺术思考与美学加以区分。在他看来，艺术哲学不是对美或审美问题的专门研究，而是在艺术中的哲学思考。他说：“对于那些了解我的哲学体系的人来说，艺术哲学无非是其在更高级次中的复现。”艺术作为绝对者，普遍与特殊、无限与有限就走向了统一。他说：“美无非是此与彼的相互渗透或复合。美所在之处，特殊者（现实者）与其概念的相应，以致该后者作为无限者纳入有限者，并被直观（具体地）。” 艺术是绝对的 而艺术在谢林眼里同样是这样的绝对者，艺术就是对这绝对者的美感直观。他还将这一绝对者称为