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第四章 十七世纪欧洲文学 学习内容 十七世纪英国文学概况，弥尔顿的创作；法国古典主义，古典主义的重要作家。 莫里哀的喜剧创作，各时期的代表作，《伪君子》的人物形象和艺术特色。 重点问题 1.弥尔顿的三部代表作品； 2.古典主义、三一律； 3.伪君子的形象；《伪君子》的艺术特色。 第一节 概述 十七世纪的欧洲文坛，意大利和西班牙都已衰落，德国还未走向辉煌，只有英、法两国的文学占有重要的地位。 一、英国文学 十七世纪英国最重要的诗人是弥尔顿，他被称为资产阶级革命诗人，在革命时期任政府的拉丁文秘书，写了一系列为英国革命辩护的政论著作，操劳过度双目失明，被恩格斯称为“第一个为弑君辩护的人”。复辟之后，倍受迫害，但对革命矢志不渝，以口述方式创作了三部作品，长诗《失乐园》、《复乐园》，诗剧《力士参孙》。这三部作品皆取材于《圣经》。 《失乐园》是弥尔顿最重要的作品，与《伊利昂纪》、《埃涅阿斯纪》和《神曲》并称为欧洲史诗的范例。长诗取材于《旧约》，亚当与夏娃失去乐园的故事与撒旦反叛上帝的故事，构成了长诗的主要情节。诗人通过古老的题材，表现了对英国革命的反思，流露出诗人对于革命失败的悲愤情绪以及他对革命再起的祈望。撒旦的形象体现了革命者对于复辟王朝的蔑视和他们对于革命必胜的坚定信念。长诗也反映了诗人清教徒思想的矛盾。 除了弥尔顿，小说家约翰·班扬也在这一时期的英国文学中占有一席之地，他的代表作是讽喻小说《天路历程》。 二、法国文学 （一）古典主义 十七世纪法国文学的主流是古典主义，这是一种具有浓厚宫廷色彩的资产阶级文艺思潮。其政治基础是法国的专制君主制，其思想基础是以狄卡尔为代表的唯理主义哲学。因其把希腊罗马文学奉为典范而被后人称为“古典主义”。其基本特征是：政治上拥护王权，维护国家的统一；崇尚理性，把理性作为文学创作与评论的最高标准；在艺术上提倡模仿古典，遵循规则，把古代文艺看作一种永恒的模范。 （二）三一律 在古典主义的一系列创作规则中，最著名的是针对戏剧的“三一律”。三一律是指时间、地点、动作的三个整一，即一个剧本的情节只能限制在同一事件，事件发生在同一地点，剧情包含的时间只能在一天（24小时）之内。古典主义者称这一规则源于亚里士多德，但实际上是对亚里士多德的曲解。 （三）重要作家 法国古典主义的主要成就是戏剧。古典主义悲剧的代表作家是高乃依和拉辛。高乃依的代表作《熙德》是古典主义悲剧的奠基作。拉辛的《安德罗马克》是第一部标准的古典主义悲剧。 布阿洛是法国古典主义的理论家，他的诗体文艺理论著作《诗的艺术》被称为古典主义的法典。 古典主义喜剧的代表作家是莫里哀。 三、本节重要作品提示 （一）《失乐园》（弥尔顿） 在天堂里，卢西弗无法再忍受上帝至高无上的权威，起而倡乱，在麾下聚集了大群天使。但叛乱失败，他们堕入地狱，被雷电击昏，躺在烈火熊熊的湖中。卢西弗被更名为魔王撒旦，而失败的天使们也被称作魔鬼。但撒旦拒不认输，立誓要报仇雪耻。他召唤部下，重整队伍，激励大家的斗志。众魔头聚会商议如何报复上帝。与会者有人说，曾有预言说一个新的世界将会被上帝创造出来，并将有一种叫人的生物居住其中。撒旦决定独担此任，探明究竟。于是他飞越莽莽洪荒和地狱与天堂间难以愈越的鸿沟，终于到达了新世界。他化身为一名普通天使接近了伊甸乐园，知道智慧树对人来说是禁树，报复的计划由此而出。撒旦先是化成一只蟾蜍操纵夏娃的梦境，以至她第二天醒来后非常想吃智慧树的果子。上帝看到人的灾难已近，派拉菲尔告诫亚当要服从天条。亚当问他究竟是怎么回事，拉菲尔向他讲述了天堂的叛乱。拉菲尔还告诉亚当上帝如何在六天之内创造人世。亚当忆起上帝为了使亚当不再孤独，用亚当的肋骨创造了夏娃。拉菲尔离开后，撒旦化作夜雾潜入乐园，进入一条睡着的蛇的身体。当他发现夏娃单独一人，即走上前去百般恭维，夏娃惊其能作人言，且所知甚广，蛇说这是由于它吃过园中一棵树的果子。蛇带夏娃来到了智慧之树下面。夏娃摘下果子吃了，觉得味道鲜美，于是带了一个去给亚当。亚当虽惊惧，但为了共赴命运，所以也吃了，遂感到赤身裸体之羞，于是去找东西设法遮盖。 为了惩罚人类，上帝注定夏娃将受分娩之苦，并且要永远服从亚当，而亚当要终日劳作。他们生于尘土，也终将归于尘土。上帝还在人世制造了四季以代替永恒的春天，制造了狂风暴雨，冰雹严寒，洪水地震，让世间生物互相侵扰蚕食。亚当和夏娃被逐出乐园。亚当和夏娃深悔不已，但天使向他们显示了未来的情景：他们看到未来虽然充满罪恶和流血，但人类终将得救。他们回顾已失去的乐园，擦干眼泪，手携手走向那贫瘠的平原。