第四讲中国妇女运动史.docVIP

第四讲 中国妇女运动史 （教 案） 教学目的：了解男女不平等的起源以及妇女解放的历史，深入思考封建礼教的对于男女两性地位的影响，尤其是对妇女缠足这一历史现象与今天社会现实的关联进行剖析， 主要内容 一、男女不平等的起源 二、封建礼教与妇女受压迫地位的形成 三、中国妇女解放运动与男女平等目标的实现 教学重点 1、封建礼教对妇女的教化 2、缠足对妇女身体和心理的摧残 3、中国妇女解放运动的特点 教学时间：4学时 教学方法与手段 教学资料片观摩《二十世纪中国女性史》 教学内容 一、中国古代妇女的社会地位 如果我们这个人类历史的发展，确实是男性价值主导占了很长的一个历史阶段。比如说大家都念英文，英文的“人”就是Human，Human这个就是男人的词尾，hu是拉丁的人，man就是男人，那么女人是不在这个里头的，就是说我们这个另外的女性她在人类历史的很长一个时段，她不被看作是人，她被看作是一个附属。而且我们会看到人类从进入这个文明时代以来，就是有阶级社会以来，人们的尊卑都是和他们的性别相联的。你比如说在封建社会、奴隶社会，国家最尊贵的应该是王，尤其是男性的国王；那么在家里也是长者为尊，尤其是男性长者，那最卑的就是女性，在家庭里边的女性，或者说是媳妇，就是娶进来的人。从财产关系上来说，我们都知道，这个财产继承权，在西方和在东方都在很长的一段时间里，女性是没有的；而且如果这个家族有一些专门的技术和技能，也是传男不传女，他不会把作为资源的东西传给女性，因为在整个社会视野里，或者在整个社会性别文化中，女性并不是社会的主体，只是作为一个附属。 （一）男女不平等的起源 男女两性关系是人类最基本的社会关系。《易经》说“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”。人类全部的历史都是由男女两性组成，没有妇女就没有人类的历史。然而，在人类长达几百万年的原始社会形态中，由于生产力水平极低，生产资料和生活资料只能实行公有制，人类社会处于财产公有，共同劳动，产品平均分配的极低的水平线上，人们过着原始共产制的生活，既没有阶级差异，也不存在男女不平等现象。在母系氏族社会中，男女的地位仍然是平等的，而且妇女在生产中的地位略优于男子，妇女在社会上普遍受到尊重。 母系氏族的显著特征是按母系确定世系，只承认女系，子女只能确认他的母亲，因为仍然是群婚，仍然不可能确定父亲。由于婚姻的不稳定性，“民知其母，不知其父”的记载是很多的，如古籍中常见“感生说”，如商的祖先契是其母简狄吞玄鸟卵而生，周的祖先后稷是其母姜源踩巨人脚印后所生。这些都是母系氏族存在的历史证据。然而，母系制的解体和父系制氏族的建立过程，也就是男女不平等形成的过程。促使母系制解体和父权制的确立的原因有两个：一是对偶婚的出现和向单偶婚过渡;二是男女之间在生产中所处地位的改变，而后者是促使父权制确立的主要原因。 对偶婚制的出现是历史的必然。从本质上来说，男女之间的婚姻只能是对偶的。随着对偶时间的不断延长和稳定化，逐渐产生了对偶婚和对偶家庭。对偶婚是以男子嫁到母系亲族，女子娶进丈夫开始，并由此导致了对偶家庭的产生，亦即夫从妻而居，夫在众妻中有一正妻；妻在众夫中有一正夫。丈夫对子女没有权利，子女被留在母系氏族里，只属于一个母亲，丈夫是属于另一氏族的，死后仍要归葬于出生的原氏族。对偶家庭很不稳固，不拥有独立的家庭经济，它依附于女方亲族为主体的母系家庭公社。对偶婚对于家庭的意义为：一是孩子们除了生身母亲外，又确立了生身父亲；二是在供养方面，孩子们可得到母亲和父亲两个人的供养和关怀。比起群婚制来说，它具有很大的优越性，是历史的重大进步。 随着生产力的发展，石器工具的改进和青铜器的出现，农业生产逐渐成为我们祖先生活资料的主要来源。男子由于体力较强，逐渐成为主要劳动力，而妇女逐步退居到家务劳动的小圈子了。家务劳动的社会性逐渐消失，成为纯粹私人的事情。由于男子在生产中所处地位的提高，他们逐渐成为社会产品的主要生产者，劳动力强的男人开始占有较多的私有物，同时，男人们越来越感到把自己的私有物传给自己的子女，但是，财产又不能流出本氏族，怎么办呢？解决这一矛盾的办法是改变男子出嫁到别的氏族的传统，留在本氏族，把女子娶过来。于是，母系氏族内的男子，首先是身强体壮而又拥有较多私有物的男子便想方设法将自己的对偶妻娶过来，又将自己的姐妹排出去，这样，母系氏族便出现了母系、父系并存的大家庭。 男子娶妻给母系氏族以致命的打击，往往引起母系氏族的分裂。因为，第一，男子娶妻与母系制的旧传统习惯相抵触；第二，男子娶妻破坏了母系的血亲关系，直接触犯了母系家庭中妇女的利益，因而遭到妇女的激烈反抗，恩格斯称这为“人类所经历过的最激进的革命之一。”男子娶妻引起了走婚与嫁娶之争，妇女抵制出嫁，留恋走婚生活。 为了战胜妇女的抵抗，